书生从戎

【舆论主动权《讨粤匪檄》】曾国藩衡阳练兵，历经种种磨难，几乎如无中生有一般，变出了一支前所未有的大军。此刻十余万太平军正在各处攻城略地，清朝的国运已日薄西山，这支将要出征的大军却不知前途如何。曾国藩谦虚地回禀朝廷：“事之成败，不暇深思，饷之有无，亦不暇熟计，但期稍振人心而作士气。”
       誓师东征，大战在即，当然少不得要写一篇传世檄文争夺大义名分，桐城派出身的曾国藩遂亲自动手，写成《讨粤匪檄》。太平军发布的《奉天讨胡檄》，不讲上帝教教义，专讲满汉之别，以“兴汉反满”来动员天下义士。太平军以种族立场来动员，加之军纪严明，战绩辉煌，各处士绅纵然对太平天国的迷信不屑一顾，却也不敢大肆反对，底层民众则赢粮景从，从者如云。曾国藩与之针锋相对的《讨粤匪檄》，只能回避满汉问题，转而谈文明礼教。
      这篇檄文辞藻不算华丽，起承转合也不够精妙，算不上古代第一等的文章，但其煽动力，却比选入各种语文教材的骆宾王《为徐敬业讨武瞾檄》高了数倍。太平天国的教义倡导平等，这对底层民众有巨大吸引力，《奉天讨胡檄》中的满汉问题，更是让反清会党跃跃欲试。不料曾国藩找到了问题的要害：洪秀全反对孔子，反对儒家，是以异教而反名教。按照传统的夷夏观念，洪秀全信洋人的上帝，就不再是华夏之人，太平天国不但不能代表华夏，反而成了蛮夷。历史学家罗尔纲先生曾评价说：“这篇檄文，就从这些地方来刺激人心，使人民就是平素抱种族的观念，同情于洪秀全的人，也将视上帝教为异教，而反为他们自己的信仰，他们的身家财产以反抗太平军。”
       曾国藩的檄文，以保卫名教的文化卫道而对抗洪杨的族群观念，以数千年之文化信仰，迫使大众在孔孟和洋神之间选边站队，以文化的对抗模糊了太平天国战争的阶级属性，抢占了道义的制高点，赢得了舆论的主动权。