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p9 中国哲学史的分期
中国哲学发端于原始的阴阳说，先秦时期争论的“天人”“名实”关系问题，由荀子作了比较正确、比较全面的总结，达到了朴素唯物论与朴素辩证法的统一，仿佛回复到出发点，这可以说是完成了一个圆圈。秦汉以降，哲学上的论争后来归结到“理气（道器）”之辩与“心物（知行）”之辩，由王夫之作了比较正确、比较全面的总结，在更高阶段达到朴素唯物论和朴素辩证法的统一，完成了又一个圆圈。自鸦片战争开始的近代，哲学争论的主要领域是历史观和认识论，这两个领域后来都集中到“心物”之辩（意识和存在的关系），马克思主义哲学在中国化的过程中，吸取中国哲学的优秀传统，以能动的革命的反映论总结了近代哲学的“心物”之辩，仿佛是向荀子和王夫之复归，完成了一个相对独立发展的圆圈。这三个圆圈又可以分成若干更小的圆圈。正是这样一串圆圈构成中国哲学史发展的阶段，每经历一个圆圈，哲学向前推进了一步。所以，本书对中国哲学的论述分为三篇：先秦、秦汉至鸦片战争前、近代（1840—1949年）。
p10 哲学史上的认识论问题以及中国古代哲学的特点
哲学史上提出过的认识论问题，大体上可以概括为四个：
第一，感觉能否给予客观实在？
第二，理论思维能否达到科学法则，即普遍必然的科学知识何以可能？
第三，逻辑思维能否把握具体真理（首先是世界统一原理、宇宙发展法则）？
第四，人能否获得自由，即自由人格或理想人格如何培养？
*自由人格也算是认识论问题吗？🤔
在中国古代哲学中，由于认识论与辩证法和逻辑相联系，与伦理学和美学相联系，因而是较多地和较长期地考察了上述后两个问题。逻辑思维能否把握宇宙发展法则的问题，发端于先秦的“名实”之辩；理想人格如何培养的问题，发端于先秦的“天人”之辩。“天人”“名实”之辩贯穿于整个中国古代哲学史，所以正是在对这两个问题的考察上，显示出了中国古代哲学的特点。
p12 中西伦理学的异同
道德行为包含着三个要素：第一，道德理想表现于人的行为，具体化为道德规范；第二，合乎道德规范的行为依据于理性认识，因此是自觉的行为；第三，道德行为应该是自愿的，是出于意志自由的活动，如果不是出于自愿选择而是出于被迫，那就谈不上行善或作恶。这些要素，西方的亚里士多德和中国的荀子都已经作了考察。虽然中国和西方的古代哲学家都指出道德行为要自觉自愿，但自觉是理性的品格，自愿是意志的品格，两者是有区别的。两者的这一区别，正是中西哲学在伦理学说上的不同之处。/信仰上帝，往往盲目而自愿；遵守礼教，往往自觉而并不乐意。这就形成了中国伦理学的特点，即比较强调自觉，而易陷入宿命论；西方伦理学的特点则是比较强调自愿，而易导致唯意志论。p14
p20 近代哲学对古代哲学的超克
中国古代哲学的特点中的优秀传统，如朴素的辩证法和重视道德的自觉原则等，在近代哲学革命的过程里得到了发扬，并在更高层次上结出了新的理论成果。同时，中国古代哲学的特点中某些不足之处，如对形式逻辑的忽视和对道德的自愿原则的忽视，在近代哲学革命的过程中得到了一些克服。但也应该看到，在长期封建专制下形成的某些腐朽的传统，如独断论的经学方法以及宿命论等，尽管在近代哲学革命中屡遭批判，但并未彻底克服。这不仅造成了近代哲学的缺陷，而且使这些腐朽的传统在十年动乱中再度泛滥。
p27 儒墨之争
孔子的忠恕之道，是人道原则与理性原则的结合，而墨子的“爱人如己”，却是人道原则与感性原则的统一。/p28孔子在政治上主张“正名”说，就是要按周礼规定的等级名分来匡正当时的现实状况。这从认识论来说，就是用概念去规定客观实在的先验论观点。孔子的“正名”说主要着眼于政治，而墨子则把“名实”关系作为哲学问题明确地提了出来。他说瞎子也会说白和黑这两个名称，但一旦你把白黑两种东西混在一起要他择取，他就茫然不知了，所以我们说瞎子不知黑白，“非以其名也，以其取也”（《贵义》）。墨子在这里朴素地表达了一个唯物主义认识论的重要思想：概念应该受实践经验的检验。如果只能从名称、概念上分辨，而不能在实际上识别事物，那就称不上真正有知识。
关于名与实是否相符合的标准问题，孔子认为真理标准就在人的理性思维中，而墨子却认为判断是非和真伪的标准是客观的。这个客观标准就是墨子所谓的“三表”或“三法”。他指出：建立一种学说的依据或判断一种学说的标准有三条：第一，“有本之者”，是以历史上圣王的经验为依据，“上本之于古者圣王之事”；第二，“有原之者”，是要考察人们的直接经验，“下原百姓耳目之实”；第三，“有用之者”，是把某种学说付诸实施，看它的社会效果如何，是否对国家、人民、百姓有利，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《非命上》）。这一“三表”说充分表现了墨子是朴素唯物主义的经验论者。他对人的感性经验抱有非常天真的信赖，相信感觉能给予客观实在，肯定人们能凭经验（见闻）来检验认识。他以为感觉所得的表象同实在事物是直接符合的，把感性原则加以绝对化，陷入了狭隘经验论。因此，他只是凭借虚幻的“众之耳目之实”，就肯定鬼神的存在是真实的。