生老病死 《宇宙编年史 - 真理之书》之“生老病死”读书笔记

  诸行无常，生灭为性。有生必有灭。其静乃是安乐。——《大般涅经》生老病死是人生的定律，无常变异是万物的定律。所谓定律，就是它的因果关系，自有一定的轨迹，不能随便更改。事物有其必然性、普遍性，就成为定律。在贤济华的《宇宙编年史 - 真理之书》之“生老病死”篇中也告诉我们：
人的生老病死隶属于人体能量医学范畴，生命能级越高，则个体百病不生，衰老进程相对变缓，寿命相对延长；生命能级越低，则身体羸弱，加速衰老，大多早夭而亡。
生命能级决定了一个人的生老病死，而前世今生的因果契约则直接影响着生命能级。
一个人累生累世行善积德，并发大愿利益众生而签订善契约，履约时，众生赋能加持，生命能量将极速飙升，便多会健康长寿，死后入天人道，永享极乐。 
每一份契约都是一次因果，人的生老病死大多暗含其中。 
一个人的先天福德决定着今生大的疾病、祸福与寿命几何。而今生行善或造恶，则间接影响着一个人的后天福德与健康状况。
 物种生命能级的高低将直接决定生命的衰老和死亡进程。当生命能级逐渐增高时，相对衰老周期和相对寿命将持续延长，无限接近于永生。此时，衰老和死亡将不复存在，人类千岁万岁皆不是梦。
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人生在世，生、老、病、死不可避免。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛家将其中“生老病死”四苦作为佛教的根本问题。佛传中国，禅宗渐兴，而追求摆脱生死病老之烦恼，深悟人生之要谛，于佛教各派之中，禅宗最为精深。释尊佛祖，青年时代困惑于思生老病死，为图解脱，其寻觅到达的方法，便是坐禅。
所谓“坐禅”，即通过调身、调息、调心，而入三昧（禅定）或称无心之境。三昧乃
教之核心，任何教派皆须致力于入三昧之境而修行。禅修行的核心就是坐禅，净土真宗甚至以此为念佛。
释尊通过坐禅，对生老病死之四苦，达到了惊人的醒悟。即世间所存万物，一切皆空
空即是无。佛教认为：生老病死本来为“无”，人之所以苦恼，是因为将本来的“无”转念为“有”。正是拘于此念，而感困惑与烦恼。
日本一休宗纯禅师，曾作道歌将其形容为：“聚之相结成柴庵，将之拆散本荒原。”意思是说：将杂木柴草聚集在一起，方能搭成茅庵，若将杂木柴草拆散开来，那不过就是本来的荒野而已。《心经》中有说：“五蕴皆空、诸法空相、不生不死、无老死……”
“五蕴皆空”就是指：构成人的五大要素，最终皆归于“空”。“空”即是“无”。人由“无”而 来，又回归于“无”。所谓“诸法空相”“不生不灭”， 于人而言，就是无生亦无死，不生不灭，生死一如。 超脱俗念，方能“无老死”。这也是佛家修行的最高境界，亦是《心经》佛家空的理论之精髓。
星云大师在他的《星云大师谈处世》中也讲道：“死亡不是一种结束，也不是一切的终止，更不是消灭；死亡是生的转换，另一个生命的开始。”人生是什么？出生到死亡，就是我们的一生，人生因死亡而珍贵。
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所以为了从生老病死的四苦之中解脱出来，达到人生修行之最高境界，体验坐禅也是一种悟道的方式。在上周的公益实修课上，老师让我们将手和意识放在需要疗愈的部位，将心打开，接受由她隔空发的气，一开始感觉胃部不适就慢慢减少，周围感觉有一股股气涌进，打嗝、最终汗流浃背，这是我第一次感受这么流汗的。所以只要我们持之以恒的实修，肯定会能量提升，疾病疼痛远离你。
来源：【内容来自贤济华先生的《宇宙编年史：真理之书》，已在海外出版】