萨姆·基恩：前言

第一条，世界令人恐惧。起码可以说，贝克尔描述的自然，与迪斯昆乐园全然是两回事。在贝克尔笔下，“自然母亲”是残忍的母兽，齿爪洁满了血腥，凡地所创造者，地都毁灭。贝克尔
说，在我们所生活的世界，生物的日常活动是“用所有各式牙步裂别的生物用磨牙咬所并咀爵鲜肉、茎杆、骨头，有着欣喜把嚼超的食物急不可耐地送入四喉，将其中的精华融合进白
的织，然后排泄出散发恶臭的残留物”。
第二条，人类行为的基本动机是我们的生物性需要：是控制基本焦虑的需要，是拒斥死亡恐惧的需要。人命注定要焦不安，因为，在一个我们命中注定要死于其中的世界里，我们终究茫然无助，横遭遗弃。“恐惧在于：我们来自虚无，拥有名字拥有自我意识和内心深处的情感，胸中极度渴求生命和自我表
现一一即便如此，还是要死”。
第三条，既然死亡恐惧如此压倒一切，我们就图谋让它保持在无意识状态，“生死攸关的人格谎言”是第一道防线，它保护我们免受对于自身之无助的痛苦意识。每个儿童从戒人那里借取力量，通过内投（intrujecting）上帝般存在者的品质，形成人格。如果我跟强大无比的父亲一样，我就不会死。只要乖乖待在人格防御机制里一赖希（Wilhelm Reich）称之为“人格盔甲”一我们就感到安全，就能自称：世界不难驾驭。为此付出的代价十分吊贵。我们压抑身体，牺牲快乐，自我封闭，试图换取不被时阿裤取的灵魂，试图赢得不朽，试图逃离死亡。可是，当我们蜷缩进人格的防御堡垒之际，生命也逃离了我们