第九章 叙事革命

第九章 叙事革命
影响了20世纪的叙事手法
这一节讲《梦的解析》所开发出来的特殊叙述，其叙事美学上的意义，以及其对后来的新艺术、新美学之间的关系。
弗洛伊德和尼采一样，都把人当做问题，且不接受既有的对于人的概念与答案。
尼采哲学最重要的根源在于他对上帝的理解。上帝存在与否，不是最关键的，关键乃是：上帝以这样的方式被认知。
不是上帝以自己的形象造人，而是人以自己的形象创造上帝。因为如此创造上帝之后，人所有的责任 尤其是自我理解、为自我负担生命结果的责任，全都推给了上帝。所以尼采训斥每一个人：不要再装了，不要再怕了，不要再躲了！我们所有的追求必须从认识自己是个问题开始。
尼采的哲学精神延续到弗洛伊德的理念上。我们的自我认知，外延影响到我们对人的普遍理解，一贯都是逃避，都只在不重要的事情上打转。
对于“人究竟是什么？”尼采说：我们以前曾经找到的答案都是虚假的；弗洛伊德说：过去我们找寻、获得答案的方法都是错误的，因为我们看表面，但只有不重要的东西才会浮到表面上来。
新问题带来新的叙述尼采用的是格言体，用跳跃的叙述，躲过超越理性的陷阱，直接山头对山头的喊话。
关于弗洛伊德在《梦的解析》中建构的叙述模式。杨照先生提到两个人：康拉德和哈金。坚持以非母语的英语创作。无可挑剔的不纯正英文，反而比纯正的英文更好看，更有味道，甚至更精确。
文学批评家萨义德在《开端》中整理了19世纪小说叙述主流的五大原则。怎么使用语言，作者和读者之间维持怎样维持显性或隐性的关系，一件事如何表达，这些都是重要的问题。

19世纪小说的五大原则
补充性原则 叙事是对事件的补充
前进原则  时间上的前进
适当性原则 叙述是意义的适当载体
终极性原则 叙述和阅读都依循线性次序，正在阅读的那一部分，都具有一种“终极性”
完整性原则  构造出一个完整的世界。

打破五大原则的羊皮纸书写
《梦的解析》打破了19世纪主流的叙述霸权，挑战并扬弃了19世纪关于叙述应该怎么说，叙述应该怎么建构的内在规定。
不断地涂改，重写
弗洛伊德在用另外一种规则书写：我其实不知道那完整的意义在哪里？我们只能再书写，在叙述建构过程中不断努力试图去发掘意义，或是去塑造意义意义与叙述间没有了惯例中的主从关系，各种主从关系在弗洛伊德的书写里都瓦解了。
受弗洛伊德《梦的解析》写作风格的影响，20世纪的写作完全不一样了，反而认定好的文本、好的叙述本来就应该是暧昧的，好的文本、好的叙述本身就应该是一个行为，而不是另外的意义的附属品。

说的过程成为文学的核心
20世纪文学兴起一种新的文学策略，让作者从过去的一份叙述责任，同时也是道德责任中解放出来。作者可以不知道现在为什么要写，也可以对作品说不出所以然，甚至作者可以对作品讲出与作品本身矛盾的说法。作者的意图和作品本身逐渐脱离开来，这是巨大的解放。也就是说，说的过程，而不是所要打到的固定意义，变成了文学作品真正的核心。

从另外一个角度来看，作者也失去了19世纪的对于自己的作品的权威地位。
20世纪的读者，也不能老想要去偷懒回到20世纪的读者角色，恢复19世纪的阅读关系。
《梦的解析》不能用简单被动接受的态度去读，因为弗洛伊德不是用旧方式写的，我们必须去解析《梦的解析》，就像弗洛伊德在书中反复追求的梦的意义的方式，这样才读得进《梦的解析》。