12/ 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时

从海棠花，到荔枝，再到椰子，苏东坡越来越轻松，越来越平静。椰子冠，好像是一个游戏，60多岁的苏东坡，以一种游戏的态度，对待人间的悲痛，成就了生命的圆融。这首诗让我想起席勒的一句话：“人应该同美一起只是游戏，人应该只同美一起游戏。终于可以这样说，只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”（《美育书简》）按照席勒的逻辑，我们可以说，苏东坡用他一生的痛苦，完成了作为一个人的自我解放，以及生命的圆融。
“与美游戏”会产生一个“活的形象”，这是席勒专用的术语。活的形象就是有生命的形式。乍听之下，这个词是矛盾的，因为形象是抽象出来的形式，怎么可能是活泼的、变动的？而一个活泼的东西怎么可能有固定的形式呢？有形式的话，活的生命就受到限制了。
所以这个词我们要做这样的理解，简单说来，有生命的形式是指人对于各种形式都有一种预先的了解，在心理学上称作“完形心理学”（Gestalt psychology）。譬如，你从矮墙看过去，看到两只牛角，你就会知道墙后面应该是一头牛，如果这是真的，代表你从部分就可以领悟到全体。
完形就是完整的形式，一般来说形式或形象是不能变的，但是你不能只看形象而忽略它有生命的部分，那样就会执着于永恒而不能进到变化的世界里；反过来也一样，你如果只注意到万物的变化，就找不到任何固定的形式去规范它。
所以席勒所说的“活的形象”意思是指，生命不再是感觉变迁的过程而已，生命也成为理解的对象了。换句话说，生命是无时无刻不在变化的，而形式是不变的，所以透过形式，生命成为可理解的对象。
另一方面，这个形式又不是完全的抽象，它因为规范个体而变得活泼了。感性与理性的冲动在各自的范围里面，现在松动它的界限，可以自动去接洽，使无限与有限可以沟通。所谓的无限就是永恒形式的部分，所谓的有限就是变化的实质的部分，这两者的沟通是每一个人多多少少都在进行的。
——《傅佩荣的西方哲学课》