笔记

《典论·论文》盖文章，经国之大业，不朽之盛事；年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不能强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。融等之已逝，唯幹著论，成一家言。
《与吴质书》“年行已长大”，误读之，很美。长：增长，大：扩大
《鲁夫子碑》 受天至精，纯粹睿哲。崇高足以长世，宽容足以广包；幽明足以测神，文藻足以辩物。...... 流洪耀之休赫，旷万世而扬光。 ......和吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐 真好啊真好
《吊张衡文》下笔绣乱,扬手文飞. 石坚而朽，星华而灭。
案：东汉之文，均尚和缓；其奋笔直书，以气运词，实自衡始。《鹦鹉赋序》谓：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”知他文亦然。是以汉、魏文士，多尚骋辞，或慷慨高厉，或溢气坌涌，此皆衡文开之先也。孔融引重衡文，即以此启，故融之所作，多范伯喈；惟荐衡表，则效衡体，与他篇文气不同。
吴质《答东阿王书》精散思越. 倾海为酒，并山为肴. 埙箫激于华屋，灵鼓动于座右
应璩《与曹长思书》璩白:足下去后,甚相思想。叔田有无人之歌，
现代语境下看“叔田有无人之歌”意外地好，
丁仪《刑礼论》春以生长为德,秋以杀戮为功。故先生而后杀，天之为岁。
又案:《文心雕龙》诸书，或以魏代文学与汉不异。不知文学变迁，因自然之势。魏文与汉不同者，盖有四焉：书檄之文，骋词以张势，一也；论说之文，渐事校练名理，二也；奏疏之文，质直而屏华，三也；诗赋之文，益事华靡，多慷慨之音，四也。凡此四者，概与建安以前有异，此则研究者所当知也。
魏代自太和以迄正始，文士辈出。其文约分两派：一为王弼、何晏之文，清峻简约，文质兼备，虽阐发道家之绪，实与名、法家言为近者也。此派之文，盖成于傅嘏，而王、何集其大成；夏侯玄、锺会之流，亦属此派；溯其远源，则孔融、王粲实开其基。一为嵇康、阮籍之文，文章壮丽，总采骋辞，虽阐发道之绪，实与纵横家言为近者也。此派之文，盛于竹林诸贤；溯其远源，则阮瑀、陈琳已开其始。惟阮、陈不善持论，孔、王虽善持论，而不能藻以玄思，故世之论魏、晋文学者，昧厥远源之所出。