自己的读书笔记

东汉末年的故事就这样结束了，越看历史，越觉得历史的残酷无情，越觉得人性的肮脏灰暗。也越觉得每个人对于自己命运的无力，所有的努力好像都抵不过运势的安排。
英雄也好，枭雄也好，都是借着东风，踩着成百上千万普通人的尸骨上去的，真的是天地不仁 以万物为刍狗。
这些悲惨的责任在谁呢？不知道，也许在每一个活在当世的生命吧，所有的生命，都为各种的一切负责，没做错什么就是命中注定了的所有结局。
除了这种失落的感觉，这本书对我来说还是非常有收获的。
继续下一本吧，更悲惨的故事依旧在反复重演。当然，也可能是对我更加惊喜的收获。
卷第五十九 汉纪五十一
 
太常、江夏人刘焉见国家多事，建议说：“四方兵寇，都是因为刺史威权太轻，既不能禁止，又所用非人，以致离叛，应该改置牧伯，选清名重臣以居其任。”刘焉本来想做交趾牧(因为交趾远，可以避祸)，侍中、广汉人董扶私下里跟他说：“京师将乱，益州一带有天子气!”刘焉于是改求益州。正赶上益州刺史郤俭横征暴敛，谣言远扬，而耿鄙、张懿又都被贼军所杀，朝廷于是听从刘焉建议，选列卿、尚书为州牧，各自俸禄不变，前往各州就任。任命刘焉为益州牧，太仆黄琬为豫州牧，宗正、东海人刘虞为幽州牧。州牧掌握重权，就从这时开始。
 
 
又是一个偶然间改变历史的事情，要善待相遇的每一个人，谁也不知道每个人会成为什么样的人。
曹操改名换姓，从小路向东逃归，经过中牟，被亭长怀疑，抓到县衙。当时县令已经接到董卓的通缉令。唯有功曹心知抓来的人确是曹操，认为世道混乱，不宜拘押天下英雄，于是建议县令，将曹操释放。
 
 
司马光真敢写，历史上这样的事太多了，太惨了，太无辜了。
董卓派军队到阳城，正赶上乡民祭祀集会，于是军队当场屠杀乡民，男人全部杀光，霸占他们的车辆财物，装载他们的妇女，人头系在车辕上，一路高歌回洛阳，报告说破贼大捷。董卓下令将人头火化，妇女赏赐给士兵们为婢妾。
 
 
哎。
又派吕布发掘诸皇帝陵墓及公卿百官坟墓，收其珍宝。董卓用猪油涂布十余匹，将俘虏的山东士兵缠裹起来，先从足底开始烧，然后活活烧死。
 
卷第六十 汉纪五十二
 
这能说是性格决定命运吗？
董卓性格刚愎偏激，吕布有一次稍微惹董卓不高兴，董卓操起手戟(一种便于刺击的小戟)就扔向吕布，吕布拳脚迅捷，闪躲避开，改容向董卓谢罪，董卓也消气了。但吕布由此私下怨恨董卓。
 
卷第六十一 汉纪五十三
 
吃人的社会又来了。
四月到七月，一直没有降雨，谷米一斛卖到五十万钱!长安城中人相食。
 
 
逼人走的做法。
袁术当初许诺孙策为九江太守，后来又改用丹阳人陈纪。之后，袁术要攻打徐州，向庐江太守陆康要米三万斛，陆康不给。袁术大怒，派孙策攻打陆康，说：“之前错用陈纪，总是悔恨，用他不是我的本意，如今你若拿下陆康，庐江就是你的。”孙策攻打陆康，果然拿下城池。但袁术又任用自己的老部下刘勋为庐江太守。孙策更加失望。
 
 
看了这么多，依旧不知道该如何去应对乱世。
乱世有生存法则吗？
我觉得，没有吧。
无论生活在什么阶层，在混乱中随时都可能被时代的大浪冲走。下层的为了生存人吃人，上层的为了权力互相残杀，能在最终存活下来的，基本上都是运气好的不得了的。
一切顺其自然就好了。就像华杉所说，我命由天不由我。
童谣说：“燕国南疆，赵国北界，中央不合，大如磨刀石，唯有此中，可以避乱世。”
 
卷第六十四 汉纪五十六
 
教训深刻。
做人切不可自以为是。
许攸自恃有功，骄纵傲慢(乌巢之计是许攸所出)，曾经当众在座席上呼曹操小名：“阿瞒，不是我，你能得冀州吗？”曹操笑道：“你说得对!”但是内心十分不爽，后来竟诛杀许攸。
 
卷第六十五 汉纪五十七
 
非常受用的一章。
想明白了自己在职场上的困境，为什么一直努力工作却不受到客观的待遇，为什么付出了那么多依旧得不到应得的回报，所托非人也。
那就跳出当下的迷局，给自己一个退路，给公司一个态度，并不是我不行，也不是我不可或缺，双方都留出空间，以观后效吧。
外面的橄榄枝也许不是最好的，但至少目前而言是合适的，对双方都是最合适的。
再给自己的下一个五年做个规划，做好自己，努力上进。
看了这么多人物的沉浮，就要学习历史上的这些经验教训，让自己的人生之路越走越宽。
 
 
深刻。
多少人认为成功都是自己的能力，到最终凭借运气获得的成就，被自己的实力移为了平地。
所有的成功，不管你多么优秀，多么睿智，多么谦虚，拥有人间的一切美德，付出世间的一切努力，最后也只不过是拥有中彩票的资格而已，能不能成功，还得等老天爷开奖。
 
卷第六十六 汉纪五十八
 
确实如此，今年最大的收获就是开始阅读这本大部头，受益匪浅，值得各种版本反复阅读。。
宋神宗在《资治通鉴》序言里说的“明君贤臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，良将之方略，循吏之条教”，“君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新”。
 
 
很想听下专业的法学家是如何界定和权衡刑法轻重的利弊的。
曹操想恢复肉刑，下令说：“当初陈鸿胪认为死刑还可以再加以仁恩，御史中丞能再阐述一下你父亲的议论吗？”陈群回答说：“家父陈纪认为，汉朝废除肉刑而增加笞刑，本意是为了仁慈，而很多人都被鞭笞而死，死者反而更多，这就是名轻而实重，名轻，犯的人就多；实重，就伤害人民。况且杀人偿命，符合古制，至于伤人，或伤人致残，只是剪掉他的头发送去服苦役，就不合理。如果用古代的刑法，把奸淫的人阉割，偷盗的人砍足，就永远没有奸淫和入室盗窃的人了。周朝的刑法三千条，虽然不能全部恢复，但是以上几条，是当今社会的严重问题，应该可以施行。按汉律，对罪大恶极的死罪，应该斩首，不能施以仁恩；其余可杀可不杀的，就可以用肉刑替代。如此，所诛杀的和所救活的，可以平衡。如今以鞭笞致死之法，来替代不杀之肉刑，是看重人的肢体，而轻视人的性命了。
 
卷第六十七 汉纪五十九
 
残酷啊。做天家人不易，尤其在乱世。
董承的女儿为贵人，曹操诛杀董承，又找皇帝要人，杀了董承的女儿。皇帝说她有身孕，屡次求情，曹操不许。伏皇后于是感到恐惧，写信给父亲伏完，述说曹操残酷相逼之状，令伏完秘密图谋曹操。伏完不敢发动。事情最终泄露，曹操大怒，十一月，派御史大夫郗虑持符节及策书，收缴皇后印绶，以尚书令华歆为郗虑副手，勒兵入宫，逮捕皇后。皇后关闭门窗，躲在夹墙中。华歆破门而入，挖开墙壁，将皇后牵出。当时皇帝在外殿，请郗虑就座，皇后披头散发，光着脚，一路走一路哭，经过皇帝时诀别说：“能不能救我一命？”皇帝说：“我的命也不知道能活到什么时候!”转头对郗虑说：“郗公，天下竟有这样的事吗？”于是将皇后关押在暴室，幽闭而死。皇后所生的两个皇子，都被毒死，兄弟及宗族死者一百余人。
 
 
坚持不住的时候，再坚持坚持，不一定能逆转局势，至少能挽回局面，让自己少受损失。
张鲁听说阳平陷落，又要投降，阎圃说：“如今我们窘迫之下投降，没有谈判筹码，不如依靠杜濩，投奔朴胡，与曹军相拒对峙，然后再谈判投降，可以得到比较好的条件。”
 
 
原来张辽这么吊。
于是张辽当夜招募敢死队，得八百人，杀牛设宴，第二天早上，张辽披甲持戟，冲锋陷阵，斩杀两员大将，一路大喊自己的名字，冲进军营，杀到孙权大旗之下。孙权大惊，不知所措，急忙奔上一座土丘，左右长戟环绕自守。张辽呵斥孙权下来决战，孙权不敢动，望见张辽兵少，吴军将张辽重重包围。张辽冲击，带领麾下数十人突围而出，还在包围圈里的部众大呼：“将军抛弃我们了吗？”张辽又杀回来，救出余众。孙权人马都望风披靡，无人敢挡。从早上战至中午，吴军气势全无。于是魏军回城，修治守备，军心安定下来。
 
 
还有一个，扁鹊的医术与扁家三兄弟的医术区别。
突然想到了扁鹊的三连图，哈哈哈哈哈。
所论“焦烂之功”，有一个典故：汉宣帝重用霍光，不听徐福限制霍光的劝谏。后来，霍光的子孙因为谋反被宣帝镇压，宣帝奖赏有功人员，唯独不赏徐福。于是有人上书讲曲突徙薪的故事：有一个过路人，看见主人家房子烟囱是直的，旁边堆着干柴，就建议主人把烟囱改成“曲突”，弯曲的，并且“徙薪”，把柴搬走，否则有祸患。主人不听，后来果然失火。邻里一起救火，幸而没有烧掉房子。主人设宴答谢邻居们，那位救火烧得焦头烂额的人坐在上席，却根本没有请那位建议他曲突徙薪的人。有人提醒他，说你当初如果听了他的话，根本就不会有火灾，你怎么不请他呢？主人醒悟，才把那人请来。
宣帝听了这个故事，也醒悟，重赏徐福，拜为郎中。
 
卷第六十八 汉纪六十
 
心理战，代入任何一个人的角色都会非常有趣，也非常有现实意义。
曹操有一次出征，曹丕、曹植都送到路旁，曹植称述功德，发言出口成章，左右为之瞩目，曹操也非常高兴。曹丕怅然若失，济阴人吴质在一旁耳语说：“大王将要远行，你只需要流泪就可以了。”到了辞别的时候，曹丕涕泣而拜，曹操及左右都唏嘘不已，于是大家都认为曹植多华丽之辞，而诚心不如曹丕。曹植一向任性而行，不知道雕饰自己，而曹丕施用权术，矫情自饰，宫人左右都说他好话，于是终于定曹丕为太子。
 
 
不知道说什么，只觉得历史很残酷，仿佛一切都不受制于任何人都主观意愿。
曹操说：“如果天命在我，我愿意做周文王。”
【华杉讲透】
曹操说的，也是真心话，周文王三分天下有其二，但还是服事于殷商，建国大业，留给他的儿子周武王去完成。曹操做了文王，曹丕就要做武王了。