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一只荒原狼，一只从另一个世界来的陌生、野蛮，却又非常胆小的生物。由于他的秉性和命运的缘故，他的生活到底是怎样孤独，他又如何自觉地把这种孤独看作他的命运……

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不能自爱就不能爱人，憎恨自己也必憎恨他人，最后也会像可恶的自私一样，使人变得极度孤独和悲观绝望。

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他从他那真空的空间，从他那荒原狼似的离群索居的角度出发却是赞赏并热爱我们这个小市民的世界，他把这个世人的小天地看作某种稳定的生活，看作是他无法达到的理想，看作故乡与和平。

P18-19
每个时代，每种文化，每个习俗，每项传统都有自己的风格，都各有温柔与严峻，甜美与残暴两个方面，各自都认为某些苦难是理所当然的事，都各自容忍某些恶习。只有在两个时代交替，两种文化、两种宗教交错的时期，生活才真正成了苦难，成了地狱……历史上有这样的时期，整整一代人陷入截然不同的两个时代、两种生活方式之中，对他们来说，任何天然之理，任何道德，任何安全清白感都丧失殆尽……那种正处于两种时代交替时期的人，他们失去了安全感，不再感到清白无辜，他们的命运就是怀疑人生，把人生是否还有意义这个问题作为个人的痛苦和劫数加以体验。

P28
……避世的场所……我在这里找不到我的故乡和知己，我找到的只是一席安静之地，可以在一个舞台前观看与我异样的人表演的陌生的节目。

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假如美妙绝伦的小旋律能暗暗地在我灵魂中扎根，日后又会让那五彩缤纷的花朵在我心中开放，那我怎么能算完全垮了呢？……尽管这许多优美的形象也活在千千万万其他人的心中，然而还有上万种其他不知名的图画和音响在我的脑海中，它们的故乡，它们的耳目都只活在我的内心……此时此地与彼时彼地之间横亘着黯淡的岁月。

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荒原狼有一点他不曾学会：对自己、对生活感到满足。他是个从不满足的人。这也许是因为他在内心深处随时随刻都知道（或以为知道）他根本不是人，而是从荒原来的一只狼。

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有些人有了出息，被人羡慕，他们得以成功更应归功于他们身上的狐性或者猴性，而不是归功于人性。

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人总把自己的不幸看作是天下最大的痛苦……哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在砂砾石缝中长出小小的幸福之花……有的人把他看作一个文雅聪明的怪人而爱他，一旦发现他身上的狼性，就惊异万分，大失所望；而有的人爱的正是他身上的狼性，爱他放荡不羁、桀骜不驯、粗犷有力、令人生畏的一面。当他们发现，野蛮凶恶的狼同时又是人，这个人也渴望自己身上有善良温顺的性格，也听莫扎特的音乐，也朗读诗歌，也希冀具有人的情操理想时，他们又感到万分失望、万分痛苦了。

P40-41
为了维持他的自由，他不知多少次抛弃和拒绝世人眼里会带来好处和幸福的东西。他的这种性格是坚定的、一贯的。他的痛苦和命运又恰恰和他的长处紧紧相连。他的情况和大家一样：他得到了他为本性所使而苦苦追求的东西。但是得之太多反受其害了。开始，这是他的梦想和幸福，后来就变成了他的痛苦的命运。追求权力的人毁于权力。追求金钱的人毁于金钱。低声下气的人毁于卑躬屈膝。追求享乐的人毁于行乐。正是同样的道理，荒原狼毁于我行我素。

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在他身上既有一种强大的力量把他推向圣贤，又有促使他堕落的强烈本能。

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印度史诗的英雄并不是人，而是人的群体，人的一系列轮回……一个人的胸膛、躯体向来只有一个，而里面的灵魂却不只两个、五个，而是无数个。

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他是个善良、没有头脑的、快乐、自大的孩子。这真使人羡慕。

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你上了十年、也许十二年的学校，可能还上过大学，甚至得过博士学位，会中文或西班牙文；可你却没有花那么一点时间和钱学几个钟点的舞！

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在政治“责任问题”上都不应该浑浑噩噩地沉醉在编造的谎言中，他们都必须在自己身上检查一下，他们犯了什么错误，延误了什么时机，保留着哪些陈规陋习，从而也对战争的爆发和世界上的其他不幸事件负有一定责任。这也许是能避免下一次战争的唯一道路。

P116
世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心……思想家哈里一百岁了，而舞蹈家哈里出生还不到半天。现在我们要扶植舞蹈家哈里，让他成长，扶植所有跟他一样小、一样笨、一样未成年的小兄弟。

P123
老哈里和新哈里时而互相激烈争吵，时而又和睦相处。有时，老哈里似乎完全断了气，死了，被埋在地下，突然他又在面前，发号施令，专横霸道，什么都比别人高明，新的、矮小而年轻的哈里感到难为情，他沉默不语，被挤到后面。而在另一些时候，年轻的哈里又抓住老哈里的脖子，使劲掐他，两人常常做殊死斗争，常常闹得呻吟声不绝。

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谁不要胡乱演奏而要听真正的音乐，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡……