男人们的解释

    佐野用“堕落”一词，是基于一种长久以来的旧式思维，即，女人出卖自己的性是有悖人伦的行为。同时，“堕落”一词还带有一种浪漫主义的色彩，这一点我们也不能忽视。
    丢掉东电女职员的假面变身而为“夜鹰”（指娼妓译者）的A子，让我想起坂口安吾在《堕落论》里的一段话：“人应该在正确地堕落的道路上彻底地堕落。…必须堕落到底，从而发现自已、拯救自己。”我竟有些感动了。（中略）她的堕落之路太笔直太专一，那种怪物般的纯粹，甚至闪烁着神圣的光彩，我的心为之难以形容地颤抖起来。
    佐野在这里竞然用起“夜鹰”一词，让人很是意外，因这个词相当陈旧，有种时代错乱之感。不过里重要的响霞、是称A子为“堕落圣女”的佐野的心态。在他的那种精中造中，不但有种陈腐的、20世纪式的通过性来寻求救济解脱的浪漫主义情怀，还有种男人对“抹大拉的玛利亚”的向往憧憬。所谓“抹大拉的玛利亚”，是指为让
男人满足欲望仅收极低报酬的那种娼妓。据说，还有男性杂志将她喻为“遍身疮痂的菩萨”“黑色玛利亚”，那只能说是男人的自以为是。
    速水由纪子指出：一方面，媒体为东电女职员事件“发情”，同时，“男性与女性反应落差如此之大的事件，至今不曾有过。”C速水，1998：13）佐野放弃了理解东电女职员“内心深处的黑洞”的尝试（的确，比起陈列充满误会的“解释”，这样更诚实），他把这个任务委托给精神科医生斋藤学。斋藤提出了如下的弗洛伊德式精神分析。
    敬爱父亲、也被父亲期待的优秀长女成为“父亲的女儿”。大学时代失去父亲的长女与父亲同化，意欲代替父亲承担家长的责任。她的自负，让她对本应为庇护者的无能的母亲投以轻蔑的目光。于是，母亲渐渐疏远傲慢的长女，溺爱妹妹，排斥姐姐。在那个家里，长女日渐失去自己的位置。
    斋藤分析道：“（A子）因执着而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲做一个男人，这使她变得憎恶自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪。”斋藤称之为“自我惩罚愿望。”自我惩罚，同时也就是对母亲的惩罚。“当街卖娼后，晚必定回到母亲和妹妹起居的家中，这是凸现母亲的社会性无能的极好方式。”
    因此，“她的卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟效击，自己与亡父合为一体，本应是男人联盟，身体却成了障碍。卖娼的行为，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。”
    这种弗洛伊德式的分析，容易将一切现象都归因于家庭关系。将所有因素都还原在父亲、母亲、女儿等家庭角色的范畴之中，反而会使性别要素成为盲点（gender blind）。
    斋藤将自发的卖娼解释为自我惩罚的自伤行为，这与对卖娼少女的分析很相似。那种解释亦只停留在家庭关系之中。被父亲溺爱期待的女儿，欲求与父亲的同化，但“父亲的女儿”终究只是女儿，不是儿子。当女儿知道自己只能成为
“不完整的父亲”时，便转而惩罚妨碍了与父亲同化的女性身体。这时，卖娼是一种“自罚”。相反，被父亲支配、憎恶父亲
的女儿，则通过主动“玷污”本应属于父亲的身体来实现对父亲的背叛和报复。这时，卖娼便成为“他罚”。可是，无论自
罚还是他罚，女儿都只能通过自伤行为来达成。
    “父亲的女儿”虽然厌恶母亲的无能与依赖，但因为有一个与母亲同样的身体，不可能与母亲彻底分离。女儿懂得，母亲对丈夫的依赖，建立在母亲对自己性欲望的压抑之上。看破母亲隐蔽欲望的女儿，冒着犯禁的危险，带着嘲讽的意味，去替代实现母亲的欲望，这同时也是对母亲的报复。速水由纪子在对1990年代卖娼少女的分析中，就是这样去解读背后潜藏的两代女人的性压抑。
    在家庭中处于最弱者地位的女儿，其攻击并不直接指向强者父母亲。弱者的攻击，只是指向自己的身体，因为身体不能反抗，是比自己更弱的弱者，是自己仅有的一点点领地。相反，儿子的攻击性通常表现为更单纯的“他罚”或对他者的伤害，两者形成鲜明对照。从这个角度来看，将自己身体如同扔进阴水沟一般交给男人的越轨行为（包括卖娼在内），便可被解释为与厌食症、割腕等具有相同性质的自伤行为。