结　论　政治与哲学的不幸联姻

   
  哲学与政治之间的紧张关系，让人想起那则关于季猪的属言：豪猪在寒冷中为了相互取暖而聚在一起，但当它门被彼此锐的刺刺痛时，又会拉开距离；它们既需要对方，却文通受对方：它们为彼此提供安慰，同时又为彼此制造痛苦。像豪猪一样，政治和哲学也是彼此相互获利，同时又相互励脉最后，蒙猪们认为最好是彼此靠近，但又彼此之间保塞一点距离：少一点温股意味者少一点痛苦：但若一点终痛电没有，可能就意味着要被冻死。
    政治和哲学彼此紧密相连，总的来说，这是一件好事，尽管它们各自都给对方带来了风险。没有一种政治体系是全无政治思想的，对政治进行哲学思考和思考本身一样不可避免。就其本身而言，哲学并不存在于远离现实世界的另一个世界中，它只有在一个能够提供最低限度的和平与稳定、有利于反思的政治体系内才能繁荣发展。正如霍布斯写道：“闲暇是哲学之母，而国家是和平与闲暇之母。首先有繁荣大城市的地方，就首先有哲学的研究。”如果说霍布斯认为政治是哲学的前提是正确的，那么哲学必须研究政治才能更好地保护自己。也许这就是苏格拉底在行刑前拒绝逃出关押他的监狱的原因。当他有钱的朋友克里托提出要安排让他越狱时，苏格拉底出于对法律的尊重拒绝了这一提议，尽管他即将因法律的名义被处死。在致他死亡的审判中，苏格拉底认为哲学是国家利益所必须得，以此为哲学做辩护，哲学质疑那些在政治中被视为理所当然的事物，这不仅是为了更好的理解这些事物，而且是为了使他们变的更好，要使他们变得更好，通常需要通过想象新的政治理想，制度，正义原则和生活形式来达成。没有这种想象，政治就真的只是一片恶臭的泥坑了。