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非零时代 —— 人类命运的逻辑
0. 前言
—— 生命和人类社会的演化，有方向性吗？如果有，方向是由什么决定的？
1. “零和”与“非零和”，来源于博奕论，揭示"生命秘密＂的重要工具。
1. 人类简史
1.1 第一章 文化演化的阶梯
—— 关于对社会是否在进化的不同理论综述
1. 十九世纪，历史是有方向的，即社会是不断从低级别向高级别进化的，如我们最熟悉的马克思所说的人类社会从原始社会到共产主义社会的进化，是普通常识。虽然，决定历史进化的本质原因是什么，社会将向何处演化，才会有意识形态的分歧。
2. 二十世纪，历史进化论遭到左派的抛弃。其中一个重要原因是人类演化论是希特勒种族歧视的理论依据。
1.2 第二章 我们的过去
一. 深植于基因
“非零和”的互利，甚至于人类的基因中。在人类基因中植入这些冲动，是人类得以互利互惠，从而推动社会前进的动力。
这些天生的冲动包括：慷慨，有时具有选择性，有时候甚至小心翼翼；感激，同时觉得自己有回报的义务；对朋友，那些证实会回报的人，越来越多的同情和信任。

根据本书的论点，人类的很多天性，慷慨、互惠、言行一致、贪婪、追求社会地位，更多地来自于基因，来自于人类进化的结果，而不是社会，来自于先天而不是后天（跟我以前的想法相反，我以为，至少更多地，是在后天在社会生活中形成的）。
这也就是《影响力》一书理论基础，也是这部书提到的圈套如此难以防备，同时也是此书如此有价值的原因了。因为，如果这些天性来自于先天（天性不就是先天的吗），那么针对这些天性的圈套，即使认识到是一个圈套，很不情愿地，大多数人还是会跳下去。

二. 非零和的问题和道德
道德和警惕，同样地，也来自于基因，是人类在进化过程中形成的，对付非零和的两个主要陷阱，也就是《影响力》中所说的陷阱的武器。
1. 欺骗和寄生行为。对付欺骗和寄生行为，道德愤怒的效果跟先进的防盗科技一样好。
2. 几乎所有非零和游戏中，都存在着零和面向。而这种零和却是创造非零和不可或缺的因素之一。因为零和性促进对游戏和分配的监督，而这是零和维持的基础。

$$$公司内部的人，对相对收入的忍耐很可能比绝对收入的忍耐更差，大概是同一原因。$$$

三 追求地位
人类天生就会极尽追求社会地位。我们竭尽所能地，甚至有时无意识地，试图让同伴刮目相看，以提升自己的地位。而且我们也会很自然地，甚至无意识地，用社会地位评价别人。
这种天性有利于提升两方面的社会复杂性。1，对位高权重人的尊敬，造就了复杂的阶级社会；2，对社会地位的不断追求是社会演化的重要刺激。
从很多方面来说，推动文化演化和社会复杂性的动力其实是自相矛盾的人性，人类天生就是群居动物，有合作的天性，也有竞争的天性。
文化和历史的方向性，都只是人类天性的外在表现而已。

四 大自然的神秘计划
康德，＂不合社会的社会性＂（unsocial sociality)：
＂由于对荣誉、权力和物质的欲望，人类在伙伴中努力寻求地位，他既不能忍受这些伙伴，也不能忍受失去这些伙伴。"
＜具有宇宙目的的普遍历史＞

第三章 加一点技术，烘焙五千年
社会，不管其形式如何，是什么呢？社会是人们交互活动的产物。那么人们是否可以自由选择社会形式呢？绝对不能。在人们生产力发展到一定的情况下，就一定会有相应的消费和交换形式。
         卡尔•马克思

一. 北美洲西北岸印第安人
实现了较大规模的非零和工程，这在有资产投入和劳动力分工的情况下理所当然。他们采用的机制是中央集权。
以大人物为核心的中央集权，不起着金融的作用，而且还发挥着类似政府的职能，包括限制过度竞争和消灭解难。

二. 自然的突变
西北印第安人被一些人被认为是文化＂突变＂，并且以此为据反对文化演化论。他们错了，因为他们反对的是需要改进文化演化阶段。而以社会结构定义演化阶段是一个进步。

大人物面临的最大一项政治挑战，就是让多个家庭维持在同一个政体里，而全世界的大人物采用的方法也惊人的相似：用仪式和语言来控制由亲戚关系带来的先天情感。$$$这也是中国历史上＂族长＂等所采用的策略。

$$$人类社会除了天择，还有其它推动力。如文化因子的传播。由于这种推动力，社会的演化比突变和天择更快。

三. 问题
是什么决定了不同部落演化速度的不同？不是基因，那是什么呢？

第四章 看不见的大脑

一. 超时工作
亚当•斯密的国富论，推动分工细致化的两个因素：市场的规模，廉价的运输和廉价的沟通。
很多原始部落演化缓慢的原因并不在于工作伦理，而是缺乏市场和交换，居民超时工作也没有带来利益。

二. 看不见的大脑
看不见的手要受看不见大脑的指挥。而这个大脑的神经元就是人，保持联络的神经元越多，大脑的运作就越有效，越能精细分工，产生的成果就越多，科技发明的成型和传播速度也越快。
人口密度和社会复杂性相互促进，有共生关系。人口密度增长促进科技和社会演化，而科技进步和社会演化反过来促进人口密度增长。另外，人口密度增长会带来更大的环境压力，这会激发创新，并使得创新更容易被接受。

三. 问题
社会进化需要跨越若干关卡，但关卡的跨越需要人们放弃自主权，与人类天性相背。那么是什么推动力推动人类社会跨越关卡的呢？

第五六章
第五章 战争：有什么好处
1. 产生推力，使社会演化跨越关卡
2. 现实情况，使人类不得不追求经济和社会组织的进步
3. 淘汰落后的组织

第七章

酋长时代
意义：从大人物到国家的必然过渡
条件：人口密度增长，最大可能但不必然是农耕时代
原因：促进非零和
问题：剥削和寄生
解决：战争，人类对不公平抵制的天性
限制：结果依然很不公平，因为平民的低收入和高退出门槛
总结：技术的演进，解放的效果，依赖集权寄生就越难。

文化因子，社会越自由，就越主动。
由于文化的竞争和淘汰，生存下来的文化因子，鼓励更大程度的非零和。

结论：农业推动酋长体制，通过非零和增加人口密度，降低信息传播成本，第一次资讯革命。

远见：
公司要实现非零和；即成果大于资源。
同时，要保证非零和成果的适当公平
2. 在零和与非零和结果的分配上，需求刚性的一方弱势

总2
第八章
非零和两大障碍：沟通和信任障碍。
文字出现加强资讯，有助于解决沟通和信任，建立司法体系。
货币也是重要的资讯形式。
第九章
文明的规律：文明来了又走，但存在着共同的规律，文明越来越复杂，越来越兴盛，越来越强大，非零和越来越多。
三个独立发展的文明，中国、西亚和美洲都证明了这点。
干扰问题：造成沟通和信任障碍的各种问题。给予时间，文化演化肯定会发展出解决障碍的工具，通常是政治统治的扩张。通过使交易更便捷、安全，并扩展统治边界，降低贸易的信任和沟通障碍。
$$$$远见。跨国政治和法律是必然道路。
问题。蛮族
第十章
核心观点：野蛮人，不是疯子。本质上，他们的人类，与＂我们＂一样。看起来野蛮的事情，从他们的角度看，是最合理的事情。虽然他们表达人性的方式，由于习俗、环境、偏好的不同，与＂我们＂不同。
野蛮人入侵甚至占领，并不会改变文明演进的总体方向，虽然在方式和阶段上会有差异。通过继承有益的文化因子，文明继续向前发展。
例证：中国古代周边的野蛮部落，匈奴人、蒙古人、满族人，大体如此。
具体的几个误解。
第十一章
问题：中世纪真的倒退了， 有些人认为发展到＂现在＂是一种低概率的幸运。真的是这样吗？另外，发展的模式是否必然会带来西方文明的另一重要特征：自由与民主？
重点在文化因子上，实用的文化因子会保存下来，因为它们提供温饱；易于跨越语言和文化的障碍，可以在其它文化留存备份；由于实用性，即使失传，也会被重新发明出来。
经济基础决定上层建筑，经济和技术的发展必然会引发权力的再分配。
欧洲中世纪吸收了罗马和周边文明有用的文化因子，抛弃罗马文明腐朽的部分，是一种进化，虽然部分时间看起来像是倒退。这好像初生的婴儿开展好像是倒退，但必将更强大。
？？经济基础与上层建筑？？

第十二章 中国落后
豆瓣上
集权的帝国，对于创新，不是什么好消息。

第十三章
资讯与组织与自由
资讯是社会有机体的神经系统，资讯越发达，有机体就越敏捷。
同时，资讯技术的提升带来了更大的舆论自由，因为新的传播媒体消音成本太高。
自由的个体，低成本传播的资讯，是社会这个大脑越来越有生产力的基础。如果希望在新环境的零和游戏中获利，在竞争中取胜，个体就需要越来越多的自由，促进社会多元化发展。
如果人民...康德
$$$$远见。企业和组织，也是一种有机体。希望组织有活力，就需要负责任、自我控制的员工，以及他们实现自我控制所必须的信息，这也是德鲁克的观点。

多元化与寄生
多元化，一项很大的好处，就是使统治阶层无法独享非零和利润，减少寄生现象。这是因为，社会越多元化，在决定分配利润的过程中，议价权力就越分散。
$$$$由于这可以解决社会矛盾，因此多元化社会暴发革命和动乱的可能性就很低。
但是，多元化可能会产生新的利益集团。这些集团内部具有目标，并在内部产生正面总和，但是抑制了整个社会的非零和总和，政府的一项主要职能就是防止利益集团剥夺公众利益。

资讯技术
既是溶解剂又是粘合剂。但只要把资讯技术看作共同利益的凝聚剂，可以把共同目标的人联结在一起，经由协调一致的行动获取正面的总和，这个问题就易于化解。
总3
第十四章
1. 距离越来越不重要
2. 创意经济，商品的价值中设计比例越来越高。
3. 无重量经济。无重量的资讯在商品价值中比例越来越高。
4. 信息时代。
5. 小众传播（长尾?）。由于资讯传播成本很低，小众传播也变得经济起来。
6. 伊斯兰圣战 vs. 麦当劳。背后的逻辑是一致的，即资讯传播成本降低，使共同利益的群体更容易协调。
7. 主权的末日。全球化的影响，削弱了主权。


二. 伴随社会的进化，社会的道德水准必然同时随之提高。这是因为社会进化，社会非零和游戏的范围越来越大，人类的相互依存度越来越高。而相互依存就会孕育出尊重，至少是容忍。你不可能杀光异族的男性，同时又与他们做生意。
但是，同时不能高估这个道德标准。这种道德标准的进展不会超出相互依赖的范围。

三. 另一方面，人类会越来越自由。原因不仅是亚当•斯密说的，自由的市场需要自由的心智。更重要的原因在于，科技的演化会加强社会的共生特质，使统治者越来越不能忽视。
第十五章
核心观点：全球统治必然到来。

原因：三个
1. 统治范围总是会扩大到必要的地理范围。
2. 很多问题的解决涉及到很多、甚至所有国家。
3. 助长非零和增长的主要推动，科技力量，仍在不断增强。

方式：
拉：由于共同利益
推：由于共同恐惧

利益群体
全球化利益群体，有助于全球化统治。
第十六章
全球变得越来越脆弱，因为危险的影响也是全球化的。

一. 认清趋势
1. 民族自决越来越难以控制。
2. 危险的武器越来越小，越容易获得。
3. 资金和科技的全球化。

二. 解决方法
自由和善意的社会。
第十七章
社会演化与生物进化
1. 动力相同。二者有相同的运行机制。
2. 燃料相同。都依赖于非零和游戏。
3. 方向相同。都向越来越复杂演化。

热力学第二定律
宇宙的熵持续增加。
社会和有机体，通过消耗能量，以维持结构。

资讯与能量
人类社会演化的两大技术。二者之间，是资讯技术指导能源技术。
信息的意义就是它引发的行为。它会引发与信息相对应的行为。

资讯协调整体的各部分，使其保持联系，共同抵抗混乱和崩溃。资讯让生命虽然实质上无法违抗热力学第二定律，却能够在精神上与其抗衡。资讯引导着能量建造，并补充被熵无止尽侵袭的结构。
资讯是结构完好的物质和能量，它所遗传的功能就是建造并保护结构。资讯引导物质与能量到需要的地方，同时驱走熵，使宇宙整体的秩序虽然下降，但局部的只需却增长，而生命得以存在。

第十八章

生物演化的非零和博弈关系，即使现在也可以观察到，甚至在细胞内部，线粒体和细胞核之间，依然存在这种关系。
同时，细胞之间也存在着信任问题。并且，需要演化出防欺骗的机制。

$$$$远见
关于资讯在个体中传导，个体处理的模式，有助于深入理解绩效反馈对负责任员工的作用。
零和和非零和的辩证关系。非零和游戏中，分配也是零和的。这需要制衡机制，避免产生对双方的负和结果。
以生物比拟组织和社会，也是德鲁克常用的方法，关键在于二者都是有机体，都要生存和演化。
第十九章
非随机漫步
复杂的非随机性：复杂性的演化会加强复杂性的逻辑，如此自身循环，支持复杂性的演化，从此持续不断。
动物之间发生武器竞赛。武器竞赛不仅发生在不同物种之间，也发生在同一物种之内。
环境复杂性一旦提高，而企图适应环境复杂性的生物，其演化就有明确的方向了。
文化、宗教与企业管理
 第十二章 谜样的东方  —— 禅与商业艺术 有感
1. 宗教决定论
 体现1，西方，“犹太教基督教伦理”或更狭义的“新教伦理”，有助于社会进步和发展
 * 当基督教徒每日勤奋工作的时候，佛教徒则坐在树下沉思”
 体现2，新儒家的部分人，认为儒家，本质上更有助于社会进步和发展
“文化种族主义”，以传统的文化、宗教原因解释，先天性地决定了自身的优势，确实可以满足人的自大心理。但，这是事实吗？
2. 我的观点
 任何传承已久的宗教、文化
 1）创建的目标不是解决今天社会的进步，这也不是它们当初流行的原因（它们流行，是因为它们更好地适应了当初，几百年前，甚至一两千年前的情况）。而现在社会、环境变化了，它们都无法完全适应。
 2) 它们之所以流行，都包含了很多合理的因素。
 3) 也许，不同文化、宗教、与传统确实对当前社会的推动，有的更有利些、有的阻碍更大些。但是，争论“哪个文化、宗教和传统谁更适合”这个问题，虽然能够满足人们的自大欲望，但并没有意义。有意义的是，它们都需要“与时俱进”，都需要“扬弃”（正如辩证法里所说的），否则都会遭到淘汰。
3. 德鲁克的观点 —— 管理的观点进一步地说明
“管理......是某一社会，使自己的价值观和信念富有建设性的一种手段......
管理必须使个人、社团和社会的价值观念、渴望的目标和传统更富有生产率，而且是为了一个共同的生产率目标”
在现在的语境中解读一下，管理，无论是政府、企业、还是大学医院的管理，都需要有效地挖掘社会本身文化、宗教和传统的合理元素，为管理的目标，社会的进步服务。
同时，管理推动的社会发展，又会对传统有反作用力，使传统与时俱进。

第十二章 谜样的东方
中国退却了 —— 另一种观点看待明朝
技术的进步，必然导致社会的变革，正如马克思所说的经济基础决定上层建筑一样。
社会的变革，必然导致权力的重新分配。
一个社会的当权阶层，既得利益者，反对权力的重新分配，因为在大多数情况下，权力再分配的实际意思是他们已有的权力，要分给别人。反对权力再分配，显然就需要反对社会的变革，技术的进步。这就是中国历史上经常发生的故事。
基于上述理由，我们可以得出这样的结论。一个社会越集权，社会就越僵化。因为集权的社会，既得利益者对社会的控制力度很强，可以有力地组织社会的变化。但是，在一个竞争的全球环境中，强有力的集权政府，虽然能够控制社会变化，但是随着带来的越来越大的制度性腐败和僵化，必然会导致在竞争中落败。
中国，从明朝开始，闭关锁国，把自己封闭起来，无论是海禁隔离其它国家，还是构建长城从陆地上隔离游牧民族；“祖宗家法”，制度性地和文化性地约束社会变革，确实是更容易维系朝系时代永存的好主意。从这个意义上，朱元璋，创造出使自己血脉统治这片土地的制度，展示了他的“聪明才智”，无论他是在意识层面还是在潜意识层面知道这个原理的。
但是，这个“聪明才智”的结果，一方面创造了统一、和谐的王朝，这确实对百姓是福音。但是另一方面，阻止了至少放缓了社会的进度和演化，而停滞的社会不可能是“万世永存”的。因为，它的竞争对手，一定会得到更好的发展，一定在某个时间终结它。这就是人口达1个亿的天朝大国明朝，被人口不足100万的满族人所政府的原因。
可惜的是，取代明的清，虽然有着中国历史上最优秀的皇帝（想想康熙、雍正、乾隆吧），但是继承了把自己封闭起来和通过祖宗家法两个法宝，继续制度性僵化。这也是中国在16世纪开始400年，落后于西方的原因。因为，那时中国政府的核心职责之一，就是禁止社会变化。
第六章 无可避免的农业
—— 关于农业产生的原因
基础：采集狩猎生活，并不差。因此，向农耕社会的过渡，不会是文化演化的自然结果。
问题：人类社会从采集狩猎过渡到农耕社会，一定是因为某种环境突变，如土地干涸、被猎食动物绝种呢。那么这个突变是什么原因呢？
问题存在的问题。
1. 相信文化演化的改变，是由远见所引起的。所以问题不是采集狩猎社会为什么会选择农耕，而是他们为什么会选择一步步发展，到最后竟不知不觉导致农耕的路程。
2. 文化本质上会保持均衡，即社会没有内在驱动力推进文化演化。这种说法忽略了人类的不安分天性，低估了社会中产生新观念和技术，使其改变的能力。
由于人的天性，狩猎采集民族不是那些坐着剃牙，并等着外界改变迫使他们改变的那些人。由于多种原因，他们会努力接受新的获取食物技术，并在新的技术不明显省力的情况下。
3. 认为农耕没有必要性，因为他们认为“人类社会基本上是团结的，原以为团体共同的需求风险。”这种说法是错误的。而采集狩猎社会，可采集和被狩猎的动植物资源是公共的，农耕的资源是私有的。
4. 认为采集狩猎社会人人平等。这是错的。而农耕所产生出来的多余食品，有助于提高人的社会地位。在人类追求地位的战争中，食品是武器之一。
农耕社会是演化的结果，由于三个原因：在一个社会内部争取地位的抗争、社会之间的武装抗争，和面对食物匮乏的抗争。

第十九章 生命为何如此复杂？
 ——  生物的演化是由方向性的吗？如果有，背后的原因和方法是什么？
一. 生物的演化方向是随机的吗？
古尔德的观点：随机漫步的醉汉。
古尔德的问题：忽略了引发复杂性的非随机因素。
复杂性的演化会加强复杂性演化的逻辑，如此自身循环，加强支持复杂性的演化，从而使其持续不断。
一旦环境出现复杂性，企图适应环境成长的动物，需要复杂性以适应环境的复杂性，就不再是随机演化的。最典型的体现，是动物之间的武器竞赛。武器竞赛不仅发生在不同物种之间，而且发生在同一物种之内。整个过程不断加强，形成正面反馈。
二. 当好基因遇到厄运
如同人类社会的演化一样，如果某个好基因的动物遭到厄运，环境依然会重复发明这个好基因，如视觉和飞行技术。
三. 为什么这么久 —— 生物演化方向性的方法
自然花了20亿年从单核细胞演化到真核细胞，花了10亿年从真核细胞演化为多细胞生物。为什么需要这么久？
自然选择和非零和，不仅依赖于有机体数目的增加，同样依赖于物种数量的增加。因为每一物种开启了一个新的设计空间，不但增加新创意出现的机会，也扩大了可能创意的范围。（这个必要性，在魔鬼经济学中也有描述）。
生物演化的力量也就是文化演化的两种力量。首先，由于庞大大脑的成长，创新的可能性逐渐提高；然后竞争越来越激烈，提高淘汰压力。在生物演化和文化演化中，都是由零和刺激非零和。

第二十章 最后的适应 
 ——  演化必然产生到高智慧生物的逻辑
一万枚硬币，以掷正面为胜，经过几十轮，终归有一枚胜出（当然，实际中需要更细化的游戏规则）。
人类就是胜利的这一枚硬币，虽然幸运，但总就会有一枚胜出。
第二十二章 不疯狂的问题
一. 德日进的观点
新生的电信沟通建设是一个普及的神经系统，将带给人类“有机的统一”，使人类逐渐构建起一个超级大脑，一个集合所有大脑的大脑。
德日进的，人类正在建构的一个真正的大脑，就跟人类的大脑一样，只是比较大而已。
这个想法是不是太疯狂了？
二. 人类社会是一个有机体吗？
反对意见1，内在意志的统一。用内在意志的统一，划分出社会和有机体之间明确清楚的界限，但这个界限其实即不明确也不清楚。
反对意见2，大脑有意识。大脑会感觉到快乐与痛苦，能有顿悟与内省。我们真的相信随着互联网让数十亿人凝聚想法共同合作时，一种集体的、全球性的意识终将出现吗？
三. 演化有目的吗？
1. 何为有目的？
 1) 在各种情况下，坚定朝向目标前进的倾向。
 2) 主动性，即主动地借由处理资讯而对不同的情况进行调整。
2. 演化有目的吗？
 这个意义上有。“自然选择就是传递环境资讯给环境居者基因型(genotype)的过程”.
四. 自然选择是自然选择的产物吗？
一种全新的观点看待地球上的生命。按照这种观点，则三十亿年的动植物演化史都是生物渐次生成的一个过程，是“单一”有机体的逐渐展现。而这个有机体并非人类，而是包含所有物种的整个生命圈，人类本身只是生物圈的成熟大脑。
第二十二章 这也叫上帝吗？
 —— 探索演化精神层面的方向性
一. 意义的来源和成长
 人类的实存中有一项特性，意识，其来源神秘难解，但是赋予生命意义的源头。
 既然资讯处理、直觉和意义三者有明显的联系，我们似乎可以安全地说，物竞天择的演化过程从一开始就是用来创造意义的机械。
二. 善的来源
基于隐藏在意识之谜的某些理由，利他行为似乎就带来了主观经验的爱和善。
但是，爱，在本质上，包含了嫉妒的情绪。
非零和逻辑，虽然十分奇妙，但却是因零和逻辑而产生，为零和逻辑而存在，因此很可能用于恶的用途。
三. 善的成长
随着非零和的不断成长，最终到达全球范围，善在有限但不琐碎地成长。
四. 善的未来
越来越多的友谊跨越宗教、国籍、民族和文化的界限，形成跨越全球的友谊。