愚溪詩序 答韋中立論師道書 段太尉逸事狀 永州韋使君新堂記

柳宗元(773-819)，河東（今山西永濟縣）人，因曾做過柳州刺史，所以後人又稱為"柳柳州"。他當時參加了比較進步的王叔文集團，想改革時政。後來王叔文集團在舊官僚和宦官的聯合進攻下失敗了，於是被落後勢力說成是小人集團，而柳宗元也就長期被某些人看成品德上有欠缺的人，這實在是對他的誣衊。
柳宗元積極地參加了韓愈所宣導的古文運動。他在政治上較開明，加以遭到沉重的政治迫害，被貶到邊遠地區，這就使得他有機會深入社會，接觸下層人民。他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強的人民性和現實主義精神。柳文的藝術性也很高。說理散文結構嚴密，筆鋒犀利，富於戰鬥性。寓言散文諷刺辛辣深刻。山水散文流暢清新。
柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成集子。較流行的有宋廖瑩中編注的《柳河東集》和明蔣之翹輯注的《柳河東集》。
愚溪詩序[1]
灌水之陽有溪焉[2]，東流入於瀟水[3]。或曰冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪；或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上[4]。愛是溪，入二三裡，得其尤絕者，家焉。古有愚公穀[5]，今餘家是溪，而名莫能定。土之居者，猶齗齗然[6]，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。
[1]這篇文章是愚溪詩的序言，詩已亡佚。文中流露出被埋沒受屈辱的牢騷，以及不得不愚的憤懣情緒。愚溪，在今湖南省零陵縣西南。
[2]灌水，湘江的支流，在今廣西省全州、灌陽一帶。
[3]瀟水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵縣入湘江。灌水、瀟水都在當時永州境內。
[4]指遭貶為永州司馬事。
[5]《水經注·淄水》："……西北逕黃山東，又北曆愚山。山東有愚公塚。時水又屈而逕杜山北，有愚公穀。"《說苑·政理》："齊桓出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：'是為何穀？'對曰：'為愚公之穀。'桓公曰：'何故？'對曰：'以臣名之。'"按谷在今山東臨淄縣西。
[6]齗齗(yín yín)然，爭辯的樣子。這幾句是說當地的居民，有的主張叫它冉溪，有的主張叫它染溪，在那裡爭論不休。
夫水，智者樂也[1]；今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃淺狹[3]，蛟龍不屑[4]，不能興雲雨。無以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之可也[5]。
[1]樂(yào)，喜愛。《論語·雍也》："知者樂水，仁者樂山。"
[2]坻(chí)，水中小洲。
[3]邃(suì)，深遠。
[4]不屑，等於說不屑居住。
[5]愚，用如動詞，愚之，叫它做愚。
甯武子"邦無道則愚"[1]，智而為愚者也；顏子"終日不違如愚"[2]，睿而為愚者也[3]。皆不得為真愚。今餘遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得專而名焉。
[1]甯武子，名俞，諡武，春秋時衛國大夫。《論語·公冶長》："甯武子邦有道則知，邦無道則愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"
[2]《論語·為政》："子曰：'吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。"（退，顏回退。省，指孔子觀察。私，指顏回的言論行為。發，指能把孔子所講的道理加以發揮。）
[3]睿(ruì)，聰明。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類[1]。清瑩秀澈，鏘鳴金石[2]。能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。餘雖不合於俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬物[3]，牢籠百態[4]，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違[5]，昏然而同歸[6]，超鴻蒙[7]，混希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚詩于溪石上。
[1]鑒，照。萬類，即萬物。
[2]鏘，金玉的響聲。這是說水聲像鐘磬聲。
[3]漱(sòu)，洗滌。
[4]牢籠，包括。
[5]不違，指不違於外物。
[6]同歸，指與外物同歸於一體。
[7]鴻蒙，自然之元氣。超鴻蒙，等於說出世。
[8]《老子》："視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。"混希夷，指與自然混同，物我不分。
抑郁之情跃然纸上。
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答韋中立論師道書[1]
二十一日宗元白。
辱書雲欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間[2]，乃幸見取[3]。僕自蔔固無取[4]；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢[5]，況敢為吾子師乎？
[1]韋中立，潭州刺史韋彪的孫子，元和十四年（西元819年）中進士。元和八年，他曾請求柳宗元做他的老師，這是柳宗元答覆他的信。這封信的前半論師道之衰，表示自己不敢擔當老師的名義。後半著重闡述自己"文以明道"的文學主張，介紹自己的學習經驗和體會。
[2]柳宗元當時謫居永州，韋中立從長安來找他，所以說"自京師來蠻夷間"。
[3]見取，被〔你〕取法，就是說韋中立要拜柳宗元為師。
[4]自蔔，自己估量。無取，沒有可取之處。
[5]眾人，指普通的人。
僕自蔔固無取[4]；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢[5]，況敢為吾子師乎？卑微、无奈。
孟子稱"人之患在好為人師[1]。"由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》[2]，因抗顏而為師[3]。世果群怪聚罵，指目牽引[4]，而增與為言辭[5]。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟[6]，又挈挈而東[7]。如是者數矣。屈子賦曰："邑犬群吠，吠所怪也[8]。"僕往聞庸蜀之南[9]，恒雨少日，日出則犬吠，餘以為過言。前六七年，僕來南。二年冬[10]，幸大雪逾嶺[11]，被南越中數州[12]。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日[13]，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎[14]？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪於群目[15]，以召鬧取怒乎？
[1]見《孟子·離婁上》。
[2]韓愈作《師說》，專論從師之道。
[3]抗，舉。抗顏，毫不客氣的樣子。
[4]指目，手指而目視的意思。牽引，拉拉扯扯。這話是說，眾人看到了韓愈，便指手畫腳，遞眼色，並互相拉扯示意，以表示對他的輕視。
[5]這是說增添一些言辭來譭謗韓愈。
[6]煮飯都來不及煮熟，表示匆匆忙忙。
[7]挈挈(qiè qiè)，孤獨的樣子。
[8]見《楚辭·九章·懷沙》。原文作："邑犬之群吠兮，吠所怪也。"
[9]往，從前。庸，古國名，在今湖北竹山縣東南。庸蜀，這裡泛指四川。
[10]二年冬，指元和二年冬。
[11]嶺，指五嶺。嶺南一般是不下雪的。
[12]被，覆蓋。南越，泛指今廣東廣西一帶。
[13]蒼黃，同倉皇，張惶失措的樣子。累日，連日。
[14]以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。
[15]炫(xuàn)，通炫，顯露自己。
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》[2]，因抗顏而為師[3]。
还得是韩愈。
今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎[14]？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪於群目[15]，以召鬧取怒乎？
非獨見病，亦以病吾子。很明确的提点了。
然雪與日豈有過哉？世事有时候就是这样的，没错的人因为没有话语权，反要受到有错的人的排挤。
顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪於群目[15]，以召鬧取怒乎？大实话。
僕自謫過以來[1]，益少志慮。居南中九年[2]，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳[3]，騷吾心？則固僵僕煩憒[4]，愈不可過矣[5]！平居望外遭齒舌不少[6]，獨欠為人師耳！
[1]謫過，指謫降，貶官。
[2]南中，泛指南方。
[3]呶呶(náo náo)，喧鬧不休。咈(fú)，拂逆。
[4]憒(kuì)，心亂。
[5]不可過，不能過下去。
[6]望外，等於說意外。齒舌，等於說口舌。
平居望外遭齒舌不少[6]，獨欠為人師耳！实话＋实话。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道[1]，是聖人所尤用心者也[2]。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝[3]，至外廷，薦笏言於卿士曰[4]："某子冠畢[5]。"應之者鹹憮然[6]。京兆尹鄭叔則[7]，怫然曳笏卻立[8]，曰："何預我邪[9]？"廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子[10]，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。
[1]責，要求。
[2]尤，最。
[3]造朝，到朝廷去。
[4]薦，插。笏(hù)，古代臣子朝見皇帝時所拿的手版。薦笏，把笏插在衣帶中。
[5]某，孫昌胤自稱。
[6]憮(wǔ)然，莫名其妙的樣子。
[7]京兆尹，官名。漢以來，歷代以京城所在州為京兆，京兆尹是其行政長官。唐時以雍州（今陝西長安縣西北一帶）為京兆。
[8]怫然，不高興的樣子。曳，拖。曳笏，指一手拿著笏而垂下。卻，後退。
[9]等於說與我何干？
[10]非，意動用法，以鄭尹的話為非。快，意動用法，以孫子的行冠禮為快。
又增一例。
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[1]。雖僕敢為師，亦何所增加也？假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者[2]。吾子苟自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣！吾子前所欲見吾文，既悉以陳之。非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡何如也[3]。今書來，言者皆大過[4]。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳[5]。
[1]恢恢然，寬廣的樣子，這裡指氣魄宏大。
[2]中，指心中。
[3](hào)，喜歡。惡(wù)，討厭。
[4]大過，太過分。
[5]直，只不過。
亦何所增加也？谦辞。
始吾幼且少，為文章，以辭為工[1]。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺[2]，務采色[3]，誇聲音[4]，而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠乎？吾子好道而可吾文[5]，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之[6]，懼其剽而不留也[7]；未嘗敢以怠心易之[8]，懼其弛而不嚴也[9]；未嘗敢以昏氣出之[10]，懼其昧沒而雜也[11]；未嘗敢以矜氣作之[12]，懼其偃蹇而驕也[13]。抑之欲其奧[14]，揚之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其節[17]。激而發之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。本之《書》以求其質[21]；本之《詩》以求其恒[22]；本之《禮》以求其宜[23]；本之《春秋》以求其斷[24]；本之《易》以求其動[25]。此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣[26]；參之孟荀以暢其支[27]；參之莊老以肆其端[28]；參之《國語》以博其趣[29]；參之《離騷》以致其幽[30]；參之太史以著其潔[31]。此吾所以旁推交通[32]，而以為之文也。
[1]辭，文辭。工，巧。柳宗元早年喜歡寫駢體文。這裡是說他早年以為講究文辭就能把文章寫好。
[2]炳炳，明亮的樣子。烺烺(lǎng lǎng)，意同炳炳。炳炳烺烺，等於說漂亮，形式上好看。
[3]采色，指華麗的辭藻。
[4]聲音，指文章的聲韻。
[5]可，意動用法，認為可以，認為還不錯。
[6]輕心，輕率之心。掉，大搖大擺，指放縱，隨便。後代成語有"掉以輕心"。
[7]剽(piào)，輕而易動。
[8]怠，不嚴肅。易，簡率。
[9]弛，鬆弛。嚴，謹嚴。
[10]昏氣，指不清醒的頭腦。
[11]昧沒，不明朗的樣子。
[12]矜氣，驕氣。
[13]偃蹇，驕傲的樣子。
[14]抑，抑制，指不盡情發揮。奧，深奧，這裡指含蓄。
[15]揚，發揚，這裡指發揮。從"抑之"到"欲其明"，是說既要含蓄，又要明快。
[16]疏，疏通。通，通暢。
[17]廉，等於說收斂，指刪削繁冗。從"疏之"到"欲其節"，是說既要暢達，又要簡潔。
[18]激，使水激起浪花，比喻揚去污濁。
[19]固，凝聚。存，保存。從"激而發之"到"欲其重"，是說既要不俗氣，又要不輕浮。
[20]羽翼，等於說輔助。道，指聖人之道。即上文所謂文以明道。
[21]書，《尚書》。質，樸實。柳宗元認為《尚書》的優點是樸實。
[22]詩，《詩經》。恒，常，久。柳宗元認為《詩經》有永恆的情理。
[23]禮，《周禮》，《儀禮》，《禮記》。宜，合理。柳宗元認為《禮》的優點是合理。
[24]斷，判斷，指有褒有貶，能判斷是非。
[25]易，《周易》。動，有變化，有發展。《周易》由六爻推演為六十四卦，而"聖人有以見天下之動"（繫辭上），所以柳宗元認為它有"動"的優點。
[26]厲，磨，這裡有"加強"的意思。氣，文氣。柳宗元認為《谷梁傳》的文氣是值得學習的。
[27]支，枝，這裡指文章的條理。柳宗元認為《孟子》《荀子》的文章是暢達的。
[28]肆，放縱。莊子曾說他的文章是"荒唐之言，無端崖之辭"（見天下篇），所以柳宗元這樣說。
[29]博，大，這裡用如動詞，使動用法。趣，情味。柳宗元認為《國語》的文章富有情味。
[30]致，窮盡。幽，隱微。柳宗元認為《離騷》文意隱微。
[31]太史，指司馬遷著的《史記》。著(zhù)，彰明，使動用法。柳宗元認為《史記》的文章是精煉的。
[32]《谷梁》以下，不是經，而是子史，所以只說"參之"，只說"旁推交通"。柳宗元的意思是：道理從五經來，而文章作法則可以向子史學習。
抑之欲其奧[14]，揚之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其節[17]。激而發之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。
大道至简，然而柳宗元此句略微繁琐。可能是写骈文的病犯了。
凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉[1]。苟亟來以廣是道[2]，子不有得焉，則我得矣[3]。又何以師雲爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元白。
[1]餘，指閒暇。
[2]亟(qì)，屢次。亟來，常來。
[3]大意是你不因我的幫助而有所得，我卻因你的幫助而有所得。這是客氣話。
苟亟來以廣是道[2]，子不有得焉，則我得矣[3]。又何以師雲爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。
十分聪明的做法，与大实话。
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段太尉逸事狀[1]
太尉始為涇州刺史時[2]，汾陽王以副元帥居蒲[3]。王子晞為尚書[4]，領行營節度使[5]，寓軍邠州[6]，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者[7]，卒以貨竄名軍伍中[8]，則肆志[9]，吏不得問。日群行丐取於市[10]，不嗛[11]，輒奮擊，折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上[12]，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠甯節度使白孝德[13]，以王故[14]，戚不敢言[15]。太尉自州以狀白府[16]，願計事。至則曰："天子以生人付公理[17]，公見人被暴害，因恬然[18]，且大亂，若何？"孝德曰："願奉教。"太尉曰："某為涇州[19]，甚適，少事。今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者[20]，能為公已亂[21]，使公之人不得害。"孝德曰："幸甚。"如太尉請。
[1]段太尉，名秀實，字成公，唐(qiān)陽（今陝西陽縣）人。累官至涇原鄭潁節度使、司農卿。德宗建中四年（西元783年），朱泚反，段秀實被殺。興元元年（西元784年）追贈太尉。逸事，同軼事，指散逸之事。逸事狀，是"行狀"（記述死者生平事蹟，供撰作正式傳記者參考的傳狀類文體）的變體，只記錄逸事（軼事），至於死者的世系、名字、爵裡、壽年以及其他生平事蹟，不詳細記載。柳宗元於貞元十年（西元794年）曾至邠州（今陝西邠縣）軍中探望叔父，得知段秀實逸事，元和九年（西元814年），寫成此文。
[2]涇州，即今甘肅涇川縣一帶。
[3]汾陽王，郭子儀。肅宗時，平安（祿山）史（思明）之亂，郭子儀功第一，封汾陽王。以後，唐遭多次變亂，都靠他的力量轉危為安。德宗時，拜太尉中書令，死後，諡忠武。蒲，蒲州，在今山西永濟縣境，為唐河中府故治所在地。代宗時，郭子儀以關內副元帥兼河東副元帥河中節度使，駐軍於此。
[4]晞，郭子儀第三子，在平定安史之亂時，隨父征伐，有軍功，官至禦史中丞。按郭晞當時為左散騎常侍。
[5]行營，指副元帥的行營，即副元帥的辦公處。凡副元帥行營管轄地區內的節度使，都可通稱為行營節度使。
[6]寓軍，等於說駐軍。
[7]偷，懶惰。嗜，貪婪。暴，兇殘。惡，行為不善。
[8]卒，終於。貨，財貨。竄，指添改。這話是說，各種各樣的壞人，終於拿財物行賄，得以把姓名添進軍籍中。
[9]肆志，指任意胡作非為。
[10]丐，指強求。丐取，敲詐勒索。
[11]嗛(qiè)，通慊，滿足。
[12]椎(chuí)，敲打，這裡指砸碎。鬲(lì)，古代煮飯用的器皿，似鼎而矮小。盎(àng)，盆。
[13]白孝德，因軍功歷任北庭行營節度使，邠甯節度使，封昌化郡王。
[14]王，指汾陽王郭子儀。
[15]戚，憂愁。
[16]州，指涇州。狀，情況。白，告知。府，指節度使府，也就是指白孝德。
[17]生人，即生民，指老百姓。因避唐太宗李世民諱，唐人於"民"往往改為"人"。付公理，交給您管。理，治。因避唐高宗諱改用"理"字。
[18]因，仍然。恬(tián)然，安閒的樣子。
[19]為，治。
[20]誠，果真，這裡含有假設的意思。都虞候，軍中執法的官。某，段秀實自稱。
[21]已，停止。
既署一月[1]，晞軍士十七人入市取酒[2]，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上[3]，植市門外，晞一營大噪[4]，盡甲[5]。孝德震恐，召太尉曰："將奈何？"太尉曰："無傷也，請辭於軍[6]。"孝德使數十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬[7]，至晞門下。甲者出，太尉笑且入曰："殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。"甲者愕。因諭曰[8]："尚書固負若屬邪[9]？副元帥固負若屬邪？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言。"晞出見太尉，太尉曰："副元帥勳塞天地，當務始終[10]。今尚書恣卒為暴[11]，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟，以貨竄名軍籍中[12]，殺害人如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥不戢士[13]。然則郭氏功名，其與存者幾何？"言未畢，晞再拜曰："公幸教晞以道，恩甚大，願奉軍以從。"顧叱左右曰："皆解甲散還火伍中[14]，敢嘩者死。"太尉曰："吾未晡食[15]，請假設草具[16]。"既食，曰："吾疾作，願留宿門下。"命持馬者去，旦日來[17]。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛太尉[18]。旦，俱至孝德所，謝不能[19]，請改過，邠州由是無禍。
[1]署，代理，暫任或試充某官職，這裡指代理都虞候官職。
[2]取，這裡指搶掠。
[3]注，附著。槊，長矛。
[4]噪(zào)，吵鬧騷動。
[5]甲，鎧甲，這裡用如動詞。
[6]辭，這裡有解說的意思。
[7]躄(bì)，跛。
[8]諭，開導。
[9]若屬，等於說"你們這班人"。
[10]務，指努力從事。當務始終，應當做到有始有終。
[11]恣，放縱。
[12]籍，名冊。
[13]倚，仗著。戢(jí)，禁止。
[14]火，《新唐書·兵志》：府兵十人為火，火有長。纊騎（宿衛兵）十人為火，五火為團。火伍，即隊伍。
[15]晡(bū)，申時，等於現在下午三時至五時。晡食，夕食，古人一日兩餐，這是指吃第二頓飯。
[16]假，借，等於說就便。草具，見第一冊99頁注〔9〕。
[17]旦日，次日。
[18]候卒，負責巡邏警衛的士兵。柝(tuò)，巡夜時用來敲打的木梆子。
[19]旦，即旦日，次日。謝，謝罪。不能，等於說無能。
孝德使數十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬[7]，至晞門下。
奈何欲以亂敗郭氏？
先是太尉在涇州為營田官[1]，涇大將焦令諶取人田[2]，自占數十頃，給與農[3]，曰："且熟，歸我半。"是歲大旱，野無草。農以告諶，諶曰："我知入數而已，不知旱也。"督責益急[4]。且饑死，無以償，即告太尉。太尉判狀[5]，辭甚巽[6]，使人求諭諶[7]。諶盛怒，召農者曰："我畏段某邪？何敢言我？"取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死[8]，舁來庭中[9]。太尉大泣曰："乃我困汝。"即自取水洗去血，裂裳衣瘡[10]，手注善藥[11]，旦夕自哺農者然後食。取騎馬賣，市穀代償[12]，使勿知。淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也，入見諶，大罵曰："汝誠人耶！涇州野如赭[13]，人且饑死，而必得穀，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市穀入汝，汝又取不恥。凡為人，傲天災、犯大人、擊無罪者[14]，又取仁者谷，使主人出無馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸邪[15]？"諶雖暴抗[16]，然聞言則大愧，流汗不能食。曰："吾終不可以見段公。"一夕，自恨死[17]。
[1]段秀實任涇州刺史前，曾在白孝德手下任支度營田副使（幫助節度使掌管一方財政、召集流民為官府墾田的官）。
[2]焦令諶(chén)，人名。
[3]給與農，這裡指佃給農夫耕種。
[4]責，索取。
[5]判，裁決，判決。
[6]巽(xùn)，通遜，恭順。
[7]諭，告。
[8]垂，將近。
[9]舁(yú)，抬。
[10]衣(yì)，這裡指包紮。瘡，通創，傷口。
[11]手，親手。注，附著，這裡指敷。
[12]市，買。
[13]赭，赤土。野如赭，指大旱。
[14]傲，這裡指輕視。大人，等於說"長者"，這裡指段秀實。
[15]尚，還。奴隸，泛指卑賤者。這是說行事如此，連奴隸都不如。
[16]抗，等於說傲慢。
[17]據《通鑒·考異》，代宗大曆八年（西元773年），焦令諶還活著，柳宗元這樣說，可能是根據傳聞。
我知入數而已，不知旱也。
太尉大泣曰："乃我困汝。"即自取水洗去血，裂裳衣瘡[10]，手注善藥[11]，旦夕自哺農者然後食。取騎馬賣，市穀代償[12]，使勿知。
及太尉自涇州以司農徵[1]，戒其族："過岐[2]，朱泚幸致貨幣[3]，慎勿納。"及過，泚固致大綾三百匹[4]。太尉婿韋晤堅拒，不得命。至都，太尉怒曰："果不用吾言。"晤謝曰："處賤無以拒也[5]。"太尉曰："然終不以在吾第[6]。"以如司農治事堂[7]，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識具存[8]。
[1]徵，召。以司農徵，指段秀實被召至京城作司農卿（主管儲糧和供應國家用糧的官）。
[2]岐，指岐州，今陝西鳳翔縣。這是朱泚軍隊駐紮的地方。
[3]朱泚，唐德宗時拜太尉，後反唐，立為大秦皇帝。不久，又改國號為漢，後來為其部將所殺。幸，敬詞，等於說有幸。致，這裡指贈送。
[4]固，副詞，硬要，固執地。
[5]處賤，居於賤位。
[6]第，住宅。這句是說，不可把綾放在我的住宅裡。
[7]如，往。以如，指把綾送往。[8]識(zhì)，封條上所記的字。
大尉逸事如右。
元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹上史館[1]。今之稱太尉大節者出入[2]，以為武人一時奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間[3]，過真定，北上馬嶺[4]，曆亭鄣堡戍[5]。竊好問老校退卒[6]，能言其事。太尉為人姁姁[7]，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物[8]，人視之，儒者也。遇不可，必達其志[9]，決非偶然者。會州刺史崔公來[10]，言信行直，備得太尉遺事，覆校無疑[11]。或恐尚逸墜，未集太史氏[12]，敢以狀私於執事[13]。謹狀[14]。
[1]員外置同正員，指定額以外的與正員祿俸相同的官員。
[2]出入，指不符合實際情況。
[3]周，今陝西岐山縣。斄(tái)，通邰，古邰國故地，在今陝西武功縣西南。
[4]真定，不詳，疑為馬嶺山南的一個地名。馬嶺，即馬嶺山，在甘肅省慶陽縣西北。
[5]亭，這裡指邊防區的哨所。鄣，同障，在邊塞險要處所築的防禦工事。堡，防守用的堡壘。戍，守邊，這裡指戍邊士兵的駐地。
[6]校，低級軍官。
[7]姁姁(xǔ xǔ)，和悅的樣子。
[8]色，顏色，這裡指傲慢之色。物，這裡指人。
[9]不可，這裡指不合理的事。必達其志，這是說一定要達到糾正不合理的事的目的。
[10]崔公，指崔能。崔在元和六年任黔中觀察使，因郡邑被外族攻陷，坐罪，貶永州刺史。
[11]校(jiào)，審查。
[12]逸，失。太史氏，指史官。
[13]私，用如動詞，有"私自送交"的意思。
[14]狀，用如動詞。
按百度百科：此文作于唐宪宗元和九年（814）柳宗元贬居永州时，是作者给当时在史馆任职的韩愈修史作参考的。他在《与史官韩愈致段秀实太尉逸事书》中，谈了其写作动因：“太尉大节，古固无有。然人以为偶一奋，遂名无穷，今大不然。太尉自有难在军中，其处心未尝亏侧，其莅事无一不可纪。会在下名未达，以故不闻，非直以一时取笏为谅（信）也。”很明显，作者写此文的目的是要辩证正当时一些人对段秀实为人的曲解。事情要追溯到唐德宗建中四年（783）十月，泾原节度使姚令言的部队在京师哗变，德宗仓皇出奔，原卢龙节度使朱泚被叛军拥立为帝。段秀实在朝中，一次被召议事之时，他突然用笏猛击朱泚的头部，同时唾面大骂朱泚“狂贼”，终被杀害。柳宗元对段秀实的忠勇行为深表敬仰。然而朝中也有人散布流言，说段秀实的这一举动是“武人一时奋不虑死，以取名天下”。柳宗元听后极为愤慨。他深知其为人一贯刚直，“遇不可，必达其志”。为了让人们了解段秀实，柳宗元写下这篇文章。 
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永州韋使君新堂記[1]
將為穹穀嵁岩淵池於郊邑之中[2]，則必輦山石[3]，溝澗壑[4]，陵絕險阻[5]，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天[6]，昔之所難，今於是乎在[7]。
[1]韋使君，當時的永州刺史。使君，對刺史的尊稱。
[2]穹穀，深谷。嵁(kān)岩，深岩。淵池，深池。
[3]輦，人拉的車，用如動詞。
[4]溝，用如動詞。
[5]陵，登。絕，越過。
[6]全，保全。天，指天然的形狀。
[7]是，指示代詞，指下文所說的新堂。
永州實惟九疑之麓[1]。其始度土者[2]，環山為城。有石焉，翳於奧草[3]；有泉焉，伏於土塗[4]。蛇虺之所蟠[5]，貍鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉[6]，亂雜而爭植[7]，號為穢墟。
[1]九疑，即九嶷，山名，在今湖南省境。麓，山腳。
[2]度(duó)，量度，這裡有勘測的意思。度土，指度土建州。
[3]翳，遮蔽。奧草，深草。
[4]伏，隱藏。塗，污泥。
[5]虺(huǐ)，一種毒蛇。蟠，也寫作盤，屈曲，這裡指盤據。
[6]葩(pā)，花。卉(huì)，草。
[7]植，生長。
韋公之來，既逾月，理甚無事[1]。望其地，且異之。始命芟其蕪[2]，行其塗[3]。積之丘如[4]，蠲之瀏如[5]。既焚既釃[6]，奇勢迭出[7]。清濁辨質，美惡異位[8]。視其植[9]，則清秀敷舒[10]；視其蓄[11]，則溶漾紆餘[12]。怪石森然[13]，周於四隅[14]。或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃[15]，堆阜突怒[16]。乃作棟宇，以為觀遊[17]。凡其物類，無不合形輔勢[18]，效伎於堂廡之下[19]。外之連山高原[20]，林麓之崖[21]，閑廁隱顯[22]。邇延野綠[23]，遠混天碧，鹹會於譙門之內[24]。
[1]理，形容詞，政治有成績。
[2]芟(shān)，削除。蕪，荒草。芟其蕪，與上文"翳於奧草"相應，又與下文"積之丘如"相應。
[3]行，使動用法，指疏通。塗，泥。行其塗，與上文"伏於土塗"相應，又與下文"蠲之瀏如"相應。
[4]之，指石。丘如，像山丘的樣子。
[5]蠲(juān)，清潔，使動用法。之，指泉。瀏如，水清澈的樣子。
[6]焚，指燒草。釃(shī)，疏浚。
[7]迭，副詞，等於說一個跟著一個。
[8]泉水樹木不再像以前那樣清濁美惡不分了。
[9]植，指樹木。
[10]敷，分佈。舒，伸展開。
[11]蓄，指積蓄的水。
[12]溶漾，一作容漾，雙聲連綿字，水動盪的樣子。紆(yū)餘，疊韻連綿字，曲折縈回的樣子。
[13]這是說怪石像樹木叢生的樣子。
[14]周，環繞。
[15]竅穴，這裡指山洞。逶，曲折。邃(suì)，深遠。
[16]堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於說突兀。
[17]拿來做觀賞和遊覽的地方。
[18]合形輔勢，配合自然的形勢。
[19]效，獻。伎，通技。廡(wǔ)，廊。
[20]外，指新堂外邊。
[21]林麓，佈滿樹木的山腳。崖，邊際。
[22]間（jiàn）廁，互相交雜。隱顯，若隱若現。
[23]邇，近。
[24]譙（qiáo）門，城門上的高樓，用來眺望敵人的，又叫譙樓。因為新堂設在城內，所以說"譙門之內"。
已乃延客入觀[1]，繼以宴娛。或贊且賀曰："見公之作，知公之志。公之因土而得勝[2]，豈不欲因俗以成化[3]？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁[4]？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？"夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟[5]？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者[6]，視其細知其大也。宗元請志諸石[7]，措諸壁[8]，編以為二千石楷法[9]。
[1]延，引進。
[2]因，藉，這裡指順著。勝，勝景。因土而得勝，順著山水的自然而獲得勝景。
[3]因俗以成化，順著風俗而形成教化。
[4]佑，助。
[5]適，指適意。
[6]理，治理。繼公之理者，即下任刺史。
[7]志，記載，這個意義後來寫作"志"。
[8]措，置。措諸壁，嵌置石刻於牆壁上。
[9]編，指編入卷冊。二千石，襲用漢代郡國守相的稱呼，這裡指當時州的行政長官刺史而言。楷法，楷模法式。
公之因土而得勝[2]，豈不欲因俗以成化[3]？
以儒家视角观人，则大部分行动的目的都是为了在道德修养上有所建树，并发扬光大。
柳宗元的文章，由于时代因素，看起来就不那么顺畅了。