醉翁亭記 遊褒禪山記 賈誼論 喜雨亭記

歐陽修(1007-1072)，字永叔，晚年自號六一居士，北宋廬陵（今江西吉安縣）人。仁宗天聖八年（西元1030年）中進士，累官至樞密副使（樞密院掌管全國軍事）、參知政事（副宰相）。最後因與王安石政見不合，辭官退休，死後諡文忠。
歐陽修出身較寒微，對人民疾苦、社會弊病有一定程度的瞭解，所以居官時曾提出許多改革時政的主張，要求減輕人民的負擔。在當時革新派范仲淹與守舊派呂夷簡的政治鬥爭中，他站在革新派一邊，曾因此數次被貶。可是當他晚年王安石變法時，他又採取保守的態度而反對新法。
歐陽修又是當時詩文革新運動的主將。他和尹洙、梅堯臣等人一起，極力反對當時內容空洞，辭藻華麗的文風，提倡寫平易樸素的詩文，強調內容重於形式，實際上繼承了韓愈文以載道的精神。經過多年的努力，加以三蘇、曾鞏、王安石等的支持，這一革新運動蓬勃地發展起來。
歐陽修的散文、詩、詞都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流暢、委曲婉轉的獨特風格，對後世影響很大。
他留下的作品很多，現存的有《歐陽文忠公集》共一百五十三卷。
醉翁亭記[1]
環滁皆山也[2]。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也[3]。山行六七裡，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉[4]，有亭翼然臨於泉上者[5]，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也[6]。名之者誰？太守自謂也[7]。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
[1]宋仁宗慶曆五年（西元1045年），范仲淹、富弼等由於守舊派的陷害，相繼去職，歐陽修上疏力爭。守舊派給歐陽修加上別的罪名，貶知滁州。這篇文章是他在滁州時寫的。於寫景敘事之中，蘊蓄著抑鬱的心情。
[2]滁，滁州，今安徽省滁縣。
[3]琅琊，山名，在滁州西南。
[4]回，轉彎。
[5]翼然，像鳥展翅的樣子。
[6]僊，同仙。
[7]太守，即郡太守，這是襲用前代郡的行政長官的稱號。宋代有州無郡，沒有太守的名稱，一州長官叫知州，全名是知某州軍州事。這裡是歐陽修的自稱。
若夫日出而林霏開[1]，雲歸而岩穴暝[2]，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰[3]，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也[4]。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
[1]林霏(fēi)，樹林中的雲氣。
[2]暝(míng)，昏暗（指夜色）。
[3]秀，茂盛。
[4]四時，四季。
至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜[1]，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌[2]。山肴野蔌[3]，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中[4]，弈者勝，觥籌交錯[5]，起坐而喧嘩者，眾賓歡也[6]。蒼顏白髮，頹乎其中者[7]，太守醉也。
[1]傴僂(yǔ lǚ)，疊韻連綿字，腰彎背曲的樣子。傴僂提攜，指鄉民背上背著東西，手裡拿著東西。下面雖說"滁人遊也"，這種"遊"並不像太守與眾賓的遊。
[2]洌(liè)，清。
[3]肴(yáo)，魚肉等葷菜。山肴，指山裡得來的野味。蔌(sù)，菜。
[4]射，指投壺。這是古代舉行宴會時常玩的一種遊戲，把箭投向壺裡，以投中多少決勝負，負者要罰酒。
[5]籌，這裡指酒籌，用來計算飲酒的數量。
[6]歡，同歡。
[7]頹，倒。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳[1]，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
[1]翳(yì )，遮蔽。
绝妙好文。
蒼顏白髮，頹乎其中者[7]，太守醉也。
太守歸而賓客從也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
———————————————————————————————————————————
遊褒禪山記[1]

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也[3]。距其院東五裡，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山[4]。今言華如華實之華者，蓋音謬也[5]。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾[6]，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然[7]，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。"遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一[8]。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者[9]，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
[1]褒，同褒。褒禪山，在今安徽含山縣。
[2]浮圖，梵語譯音，佛家認為僧人之中修行圓滿大徹大悟的叫浮圖。慧褒，唐代高僧。址，基，這裡指山腳下。
[3]廬，廬舍，指墓旁的房舍。塚，墳墓。
[4]其，指華山。這是說，碑上的字跡，已經模糊不清了，只有"花山"二字還可認出來。
[5]"花""華"不同音，王安石認為讀華是讀錯了。
[6]記遊，指題詩文在洞壁上以記遊。
[7]窈(yǎo)然，深遠的樣子。
[8]十一，十分之一。
[9]咎，責怪。
於是予有歎焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得[1]，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近[2]，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀[3]，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也[4]，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之[5]，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
[1]得，指收穫。
[2]夷，平坦。以，連詞，等於說而。
[3]瑰(guī)怪，珍貴而奇特。
[4]不跟隨別人中途停止。
[5]相(xiàng)，輔助。
而世之奇偉瑰怪非常之觀[3]，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有没有一种可能，奇观之前有很多，只是被人探索挖掘之后就变得不“奇”了。所以再想看到别的奇观，就得往更远了走更深了走。
有志矣，不隨以止也。还得不受外界影响。
然力不足者，亦不能至也。还得有“足力”
而又不隨以怠。还得有韧性。
至於幽暗昏惑而無物以相之[5]，亦不能至也。还得能正确借助外界辅助。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？不可控的条件无法改变，只能在可控的范围内尽力，这样也不会留下遗憾。
予於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者[1]，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者，廬陵蕭君圭君玉[2]、長樂王回深父[3]、予弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記[4]。
[1]謬其傳，以訛傳訛。莫能名，不能稱名，這裡泛指古說失傳。
[2]君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安國平父，安上純父仿此。
[3]長樂，地名，今福建長樂縣。
[4]至和，宋仁宗年號，至和元年，當西元1054年。
予於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者[1]，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。
沧海桑田，许多事物默默地消失了，又有许多事物默默地滋长出来。
———————————————————————————————————————————
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今四川眉山縣）人。仁宗嘉祐二年（西元1057年）中進士，歷任翰林學士兼侍讀、兵部尚書兼侍讀、端明殿翰林侍讀等職，死後諡為文忠公。他反對王安石新法，因而多次被捲入政治鬥爭的漩渦。他一生的宦途是不平靜的，曾屢次遭到貶黜，最遠被貶到瓊州（今海南島），為瓊州別駕。六十六歲時死在常州。
蘇軾是有多方面成就的作家。他的散文與詩詞都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在詞方面，他和辛棄疾齊名。豪放是他的詩文的特點。
有時在作品中也流露出消極頹廢的感傷情調，且常常闡發老莊的哲理，這就給他作品的思想內容方面帶來了不少的糟粕。
蘇軾的作品，保存下來的共一百一十卷，收入《東坡七集》。南宋郎曄把他的文章選出四百幾十篇，編成六十卷，為之作注，定名為《經進東坡文集事略》。這兩種本子，解放後都有重印本。關於詩，有宋施元之的《施注蘇詩》、清王文誥的《蘇詩編注集成》、翁方綱的《蘇詩補注》等。關於詞，有《東坡詞》和《東坡樂府》。
賈誼論[1]
非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐[2]，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠[3]，則必有所待；所就者大[4]，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才[5]，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
[1]賈誼，見本冊883頁。蘇軾在這篇文章裡分析了賈誼在政治上不得志的原因。他歸結為賈誼不能自用其才，不能等待和不能容忍。其實根本原因在於賈誼對朝廷的建議不利於當時的當權派，因而遭到排擠。
[2]賈生，漢代的儒者稱為"生"，如賈生、董生（董仲舒）。
[3]所取者，指功業。
[4]所就者，也是指功業。
[5]致，指致功業。
非才之難，所以自用者實難。有才能而发挥不出来，则跟没有差不多。
夫君子之所取者遠[3]，則必有所待；所就者大[4]，則必有所忍。
古之賢人，皆負可致之才[5]，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文[1]，猶且以不用死。然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，曆試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏[2]。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝[3]，猶曰："王其庶幾召我。"君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫醜問曰："夫子何為不豫？"孟子曰："方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫[4]？"君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
[1]漢文，漢文帝。
[2]見上冊《有子之言似夫子》。此處與原文略有不同。
[3]晝，齊地名。孟子曾在齊國為卿，後來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫醜下》。
[4]《孟子·公孫醜下》："孟子去齊，充虞路問曰：'夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰："君子不怨天，不尤人。"'曰：'……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？'"充虞，孟子弟子，蘇軾這裡誤為公孫醜。豫，喜悅。
然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？
君子之欲得其君，如此其勤也。
君子之不忍棄其君，如此其厚也。
君子之愛其身，如此其至也。
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝[1]，灌嬰連兵數十萬，以決劉呂之雌雄[2]，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉[3]？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新[4]，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優遊浸漬而深交之[5]，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉[6]！觀其過湘為賦以吊屈原[7]，縈紆鬱悶[8]，趯然有遠舉之志[9]。其後以自傷哭泣，至於夭絕[10]，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也。不知默默以待其變、而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
[1]絳侯，周勃。參看本冊721頁注〔3〕。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂後死後，諸呂想篡奪劉家天下，於是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。
[2]諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽（今河南滎陽）後，不擊齊王，而與周勃等共謀，並屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂後，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。
[3]這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。
[4]賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出"改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂"以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅時，又向文帝獻治安策，對治國、禦外等方面提出了建議。
[5]優遊，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬(zì)，雙聲連綿字，漸漸滲透的樣子。
[6]遽，副詞，迫不及待地。賈誼《治安策序》："臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。"
[7]賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。
[8]縈紆(yíng yū)，雙聲連綿字，繚繞的樣子。這裡比喻心緒不寧。
[9]趯，同躍。躍然，跳躍的樣子，形容遠舉。遠舉，原指高飛，這裡比喻退隱。賈誼《吊屈原賦》："見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。"正是遠舉的意思。
[10]賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時常哭泣，一年多後就死了。夭絕，指賈誼早死。
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新[4]，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優遊浸漬而深交之[5]，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉[6]！
夫謀之一不見用，則安知終不復用也。不知默默以待其變、而自殘至此。
嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累[1]。是故非聰明睿智不惑之主[2]，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中[3]，一朝盡斥去其舊臣而與之謀[4]。彼其匹夫略有天下之半[5]，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操[6]，一不見用，則憂傷病沮[7]，不能複振。而為賈生者，亦謹其所發哉[8]！
[1]累，憂慮。
[2]睿(ruì)，智慧通達。
[3]苻堅，晉時前秦的國君。王猛，字景略，初隱居華山，後受苻堅召，拜為中書侍郎。
[4]王猛被用後，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，於是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。
[5]匹夫，指苻堅。略，奪取。當時前秦削平群雄，佔據著北中國，與東晉對抗，所以說"略有天下之半"。
[6]狷(juàn)介，孤高，不同流合污。
[7]沮(jǔ)，頹喪。
[8]發，泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累[1]。
是故非聰明睿智不惑之主[2]，則不能全其用。
———————————————————————————————————————————
喜雨亭記
亭以雨名，志喜也[1]。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝敵，以名其子[4]。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
[1]志，記，後來寫作"志"。
[2]周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。於是獻給成王，成王送給周公。周公受禾後，作《嘉禾》一篇。《嘉禾》文已佚亡，今《尚書》僅存篇名。
[3]據《漢書·武帝紀》記載，元鼎元年（西元前116年）五月，得寶鼎於汾水上，於是改元為元鼎元年。《通鑒考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是後來追改的。
[4]魯文公十一年，北狄鄋(sōu)瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣禦敵，打敗了鄋瞞，並俘獲了國君僑如，於是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。
予至扶風之明年[1]，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽[2]，其占為有年[3]。既而彌月不雨[4]，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止[5]。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野[6]。憂者以喜[7]，病者以愈，而吾亭適成。
[1]扶風，即鳳翔府，今陝西省鳳翔縣。蘇軾曾做過鳳翔府判官，於嘉祐六年(1061)到任。
[2]雨麥，上天下麥子。岐山，今陝西岐山縣。
[3]占，占卦。年，年成，收成。有年，指豐收。人們不知道雨麥是不是"祥瑞"，所以占卦。
[4]彌，滿。彌月，整月。
[5]乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。
[6]忭(biàn)，高興，喜歡。
[7]以，介詞，因，省略了賓語。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之[1]，曰："五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。--十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。--無麥無禾，歲且薦饑[2]，獄訟繁興而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭[3]，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優遊而樂於此亭者，皆雨之賜也，其又可忘耶？"
[1]屬(zhǔ)，後來寫作"囑"。屬客，指斟酒給客人喝。
[2]薦，重。薦饑，重複地遭到饑荒。
[3]優遊，見本冊1054頁注〔5〕。
既以名亭，又從而歌之，曰："使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物[1]，造物不自以為功，歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭[2]。"
[1]造物，造物主。
[2]珠襦押韻；玉粟押韻；日力押韻；守有押韻；功空押韻；冥名亭押韻。
眼里有百姓，心中有百姓，才能写出如此文章吧。