文選序 哀江南賦序 滕王閣序

文選序[1]
式觀元始[2]，眇覿玄風[3]，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世[4]，世質民淳，斯文未作[5]。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉[6]。《易》曰："觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下[7]。"文之時義遠矣哉[8]！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質[9]？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜[10]。何哉？蓋踵其事而增華[11]，變其本而加厲[12]。物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉[13]。
【注釋】
[1]這是《文選》的序文，敘述文章的源起、體制及選文的標準，從中也論述了文學的性質。
[2]式，句首語氣詞。元始，指原始時代。
[3]眇，遠。覿(dí)，見。玄風，遠古的風俗、風氣。
[4]《禮記·禮運》："昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧(zēng)巢（聚柴木所做的巢）；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。"茹，吃。
[5]質，質樸。淳，淳厚。斯文，指文章。作，興起。《論語·子罕》："天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。"這裡借用"斯文"二字來指文。
[6]逮，及，到。伏羲氏，相傳為我國遠古時代的一位帝王。八卦，≡（乾）、≡（坤）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（震）、≡（兌）、≡（巽）。書契，指文字。結繩，上古用繩子打結以記事。從"逮乎"到"生焉"，見《尚書序》，只是"逮乎"作"古者"。
[7]語見《周易·賁(bì)》。天文，指日月星辰。時變，四時的變化。人文，指詩書禮樂。化成，教化人民使有成就。
[8]時義，等於說時代的意義，作用。這句是說，文隨時代而產生、演進，這很早就體現了。《周易·隨》："隨之時義大矣哉。"（依王肅本。）王巾《頭陀寺碑文》："時義遠矣，，能事畢矣。"
[9]椎輪，指古代無輻無輞的車，是極原始的簡陋的車。大輅(lù)，天子所乘的車。質，樸質。
[10]增冰，即層冰，等於說厚冰。曾微，曾無，並沒有。凜(lǐn)，冷。
[11]踵，繼。華，文飾。
[12]變其本，變了它本來的樣子。加厲，加甚，這裡等於說更加寒冷。後代因此有"變本加厲"的成語，但是用於貶義，指變得更加厲害或嚴重。
[13]悉，知道。
嘗試論之曰：《詩序》雲[1]："詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌[2]。"至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名[3]。荀宋表之於前[4]，賈馬繼之於末[5]。自茲以降，源流實繁[6]。述邑居則有"憑虛""亡是"之作[7]，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制[8]。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。
【注釋】
[1]詩序，指《毛詩序》。
[2]賦、比、興，是詩的寫作方法。直陳其事叫賦，比喻叫比，先言他物以引起正意叫興。
[3]大意是：古代所謂賦只是詩的一體；現在直陳其事的詩卻索性叫做賦，不再叫做詩了。
[4]荀，指荀卿。宋，指宋玉。《漢書·藝文志》載荀卿賦十篇，宋玉賦十六篇。按：《文選》所說的賦是以體物為主的賦，以荀宋為宗；而屈原等人的以抒情為主的作品則歸入騷一類。
[5]賈，指賈誼。馬，指司馬相如。駢體文為了字句整齊和對仗，往往把複姓改成單姓。至於用"馬"而不用"司"，則是習慣。《漢書·藝文志》載賈誼賦七篇，司馬相如賦二十九篇。
[6]源流，偏義複詞，這裡就是流的意思。實，通實。
[7]憑虛，張衡《西京賦》托憑虛公子（憑，依託；虛，無。意思是無有此公子）述西京咸陽。亡(wú)是，司馬相如《上林賦》托亡是公（意思是無此人）誇上林苑。
[8]畋(tián)，打獵。長楊、羽獵，指揚雄的《長楊賦》《羽獵賦》。
又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流[1]，臣進逆耳[2]，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡訴[3]。臨淵有"懷沙"之志[4]，吟澤有"憔悴"之容[5]。騷人之文，自茲而作。
【注釋】
[1]君，指楚王。匪，通非。從流，指從善如流。《左傳》成公八年："從善如流。"如流，比喻快速。
[2]臣，指屈原。逆耳，不順耳，指忠言。《孔子家語·六本》："良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。"
[3]耿介，守正不阿。壹鬱，等於抑鬱。靡訴，無處申訴。
[4]懷沙，指懷石自沈。《史記·屈原賈生列傳》："屈原至於江濱……乃作懷沙之賦。……於是懷石，遂自投汩羅以死。"
[5]這裡用《楚辭·漁父》的語意，參看第二冊569頁。
詩者，蓋志之所之也，情動於中而形於言[1]。《關睢》《麟趾》，正始之道著[2]；桑間濮上，亡國之音表[3]。故風雅之道，粲然可觀[4]。自炎漢中葉[5]，厥塗漸異[6]，退傳有"在鄒"之作[7]，降將著"河梁"之篇[8]。四言五言[9]，區以別矣[10]。又少則三字，多則九言[11]，各體互興，分鑣並驅[12]。頌者，所以遊揚德業，褒贊成功[13]。吉甫有"穆若"之談[14]，季子有"至矣"之歎[15]。舒布為詩，既言如彼[16]；總成為頌，又亦若此[17]。次則興箴興於補闕[18]，戒出於弼匡[19]，論則析理精微，銘則序事清潤[20]，美終則誄發[21]，圖像則贊興[22]。又詔誥教令之流[23]，表奏箋記之列[24]，書誓符檄之品[25]，弔祭悲哀之作[26]，答客指事之制[27]，三言八字之文[28]，篇辭引序[29]，碑碣志狀[30]，眾制鋒起[31]，源流間出[32]。譬陶匏異器[33]，並為入耳之娛；黼黻不同[34]，俱為悅目之玩。作者之致，蓋雲備矣[35]。
【注釋】
[1]這話出自《毛詩序》。《毛詩序》原文是："詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。"志，心意，即思想感情。"所之"的"之"，在這裡是嚮往的意思。
[2]《關睢》是《周南》的第一篇，《麟趾》是《周南》的最末一篇，這裡用這兩篇代表全部《周南》。《毛詩序》："《周南》《召南》，正始之道，王化之基。"正始之道，正其初始的大道，指先正家而後正國的大道。
[3]《禮記·樂記》："桑間濮上之音，亡國之音也。"鄭玄注："濮水之上，地有桑間者，亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈於濮水。後師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是之謂也。桑間在濮陽南。"
[4]風雅，指《詩經》中的國風、小雅、大雅。粲然，鮮明的樣子。
[5]炎漢，古人以水火木金土五行生克作為帝王遞相更代之應，認為漢是火德，所以稱炎漢。
[6]厥，其。厥塗，指詩歌發展的道路。
[7]退傳，指西漢韋孟。孟為楚元王、夷王及王戊祖孫三代之傳，戊荒淫不遵正道，孟作詩諷諫。後退職居鄒，又作了一篇。因為是退職後在鄒作的，所以稱"退傳"，稱"在鄒之作"。
[8]降將，指李陵。河梁之篇，相傳李陵為蘇武在河梁（河橋）上送別，作了三首詩送他，其中的第三首有"攜手上河梁，遊子暮何之"之句。
[9]四言，指韋孟的諷諫詩和在鄒詩。五言，指李陵給蘇武的詩。蕭統認為這是最早的五言詩，其實這是後人偽託的。
[10]《論語·子張》："譬諸草木，區以別矣。"區即區域，區域用來分別，所以區就是別（依劉寶楠說，見《論語正義》）。
[11]《文選》五臣注呂向說："《文始》：三字起夏侯湛，九言出高貴鄉公。"夏侯湛，西晉人。高貴鄉公，名髦，曹丕之孫。
[12]分鑣並驅，這裡用來比喻不同的詩體同時並起。鑣(biāo)，馬勒，在馬口中為銜，在馬口旁為鑣。
[13]遊揚，稱揚。《毛詩序》："頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。"
[14]吉甫，指尹吉甫，周宣王之臣。《詩經·大雅》中有《烝民》一詩，是尹吉甫作的，通篇頌揚仲山甫。中有"吉甫作頌，穆如清風"之句。穆，和。穆若，等於穆如。"若"、"如"都是詞尾。
[15]季子，指春秋時吳公子季劄。《左傳》襄公二十九年載：季劄聘於魯，觀樂。為他歌《頌》，他讚歎道："至矣哉！……盛德之所同也。"
[16]舒布，展示鋪陳。"詩""舒"雙聲，這是從聲音上解釋，叫做聲訓。彼，指國風、小雅、大雅以及漢中葉以後的詩。
[17]總成為頌，"頌""總"疊韻，這也是聲訓。此，指詩經中的頌和漢代以後的頌。
[18]由彌補缺陷過失的需要產生了箴。以下幾句的結構同。箴(zhēn)，用以規戒勸告的一種文體。補闕，最初指臣彌補君王不盡職的地方。《詩經·大雅·烝民》："袞職有闕，惟仲山甫補之。"參看第一冊27頁注〔22〕。
[19]戒，用以警戒的一種文體。弼(bì)，輔助。匡，糾正。
[20]銘，用以稱揚功德或申明鑒戒的一種文體。
[21]美終，讚揚死去的人。誄(lěi)，用以累列死者生前功業而加以稱揚的一種文體。
[22]贊，用以稱讚人之美的一種文體。《文選》錄有夏侯湛《東方朔畫贊》一篇，蕭統可能以為圖像與贊有關係，所以說"圖像則贊興"。
[23]詔誥教令，是四種文體。詔，皇帝頒發的詔書。誥，皇帝對臣下的一種訓戒或勉勵的文告。教，諸侯王公的文告。《文選》載有傳亮《為宋公修張良廟教》、《為宋公修楚元王墓教》。令，諸侯王公的書信。《文選》載有任昉《宣德皇后令》。
[24]表奏箋記，也是四種文體。表，臣對君有所陳請的書信。奏，進之於君以言事的書信。箋，下屬對上級的書信。記，又叫奏記，也是下級給上級的信。據《文心雕龍·書記》說："公府奏記，而郡將奏箋。"《文選》載有楊修《答臨淄侯箋》、阮籍《奏記詣蔣公》等。
[25]書誓符檄，也是四種文體。書，書信。誓，誓師的文告，如《尚書·甘誓》。符，用以傳達命令或聲討的文書。《全後漢文》載有《討羌符》。檄，用以徵召曉喻或聲討的文書。
[26]弔，指弔文；祭，指祭文；哀，指哀文。這三種文體的性質都差不多。但是祭有祭品，弔沒有祭品。哀文往往用以哀悼夭折的人，但也用於一般的哀悼。《文選》載有賈誼《弔屈原文》，謝惠連《祭古塚文》，潘嶽《哀永逝文》等篇。弔祭悲哀只指三種文體，因為要湊成四個字，所以加上一個"悲"字。
[27]答客，借答人問難以抒自己情懷的一種文體，如東方朔的《答客難》。指事，即"七"體，《文選》載有枚乘的《七發》，即說七事以啟發太子，所以稱"指事"。
[28]三言八字之文，不好懂。有人說這都指隱語。如《古微書》引《孝經援神契》："寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。"是三言之文。《後漢書·曹娥傳》注引《會稽錄》："邯鄲淳作《曹娥碑》，援筆而成，無所點定。其後蔡邕又題八字曰：'黃絹幼婦，外孫 (jī)臼。'"是八字之文。按："卯金刀"是"劉"，"禾子"是"季"。"黃絹"八字是"絕妙好辭"。《世說新語·捷悟》："黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好； 臼，受辛也，於字為辭（辭）。所謂絕妙好辭也。"
[29]篇辭引序，也是四種文體。篇，詩篇，《文選》樂府類載有曹植《美女篇》，《白馬篇》，《名都篇》，這裡的"篇"可能是指樂府。辭，《文選》有辭一類，載有漢武帝《秋風辭》，陶淵明《歸去來辭》。引(yìn)，歌曲之一種。《文選》載有曹植的《箜篌引》。序，用來陳述作者的意旨的文章。《文選》有卜子夏《毛詩序》等。
[30]碑碣志狀，也是四種文體。碑，指碑文。碣(jié)，也是碑文之類。志，墓誌，記死者之年代行事。狀，行狀，敘述死者的德行。參看本冊1100頁通論第二十三節。
[31]鋒起，同蜂起，言其眾多。鋒，同蜂（蜂）。
[32]這是說：許多文體的源與流相互間雜交錯著出現。間(jiàn)，間雜，交錯。
[33]陶，指塤(xūn)，一種樂器，用土燒成。匏，指笙，笙用匏（葫蘆）為座，上設簧管。
[34]黼黻，參看本冊1135頁注〔16〕。
[35]由於有這許多文體，作者在各方面的情致意趣可以說是完備了。致，情致。
余監撫餘閒[1]，居多暇日。曆觀文囿，泛覽辭林[2]，未嘗不心遊目想[3]，移晷忘倦[4]。自姬、漢以來[5]，眇焉悠邈[6]，時更七代[7]，數逾千祀[8]。詞人才子，則名溢於縹囊[9]；飛文染翰[10]，則卷盈乎緗帙[11]。自非略其蕪穢[12]，集其清英[13]，蓋欲兼功，太半難矣[14]。
【注釋】
[1]監，指監國，皇帝外行，由太子代攝國政。撫，指撫軍，太子隨從皇帝巡行外地。《左傳》閔公二年："塚子（太子）君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國。"蕭統當時是太子，所以這樣說。
[2]文囿，文章的園囿。辭林，文章之林。稱"囿"稱"林"，極言其多。
[3]心遊目想，應理解為"心想目游"，這是古人的一種修辭手法。
[4]晷(guǐ)，日影。移晷，等於說移時，指經過一段長時間（例如一兩個時辰）。張衡《西京賦》："白日未及移其晷。"那是甚言時隙之短，這裡用"移晷"則甚言時隙之長。
[5]姬，指周代，因周天子是姬姓。
[6]眇焉悠邈，指年代久遠。眇、悠、邈，都是久遠的意思。
[7]七代，指周、秦、漢、魏、晉、宋、齊。
[8]祀，年。
[9]縹(piǎo)，青白色的帛。縹囊，指青白色帛做的書袋。
[10]飛文染翰，形容才思敏捷，書寫快速。翰，筆。染翰，用筆蘸墨。
[11]緗，淺黃色的帛。帙(zhì)，書套。緗帙，用淺黃色帛做的書套。
[12]自非，若非。略，刪略。蕪穢，指不好的文章。
[13]清英，指好的文章。
[14]要想兩方面兼顧，多半是很難的了。功，事。兼功，等於說兩方面（蕪穢、清英）兼顧。太半，等於說多半。
若夫姬公之籍[1]，孔父之書[2]，與日月俱懸，鬼神爭奧[3]，孝敬之准式[4]，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截[5]？老、莊之作，管、孟之流[6]，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸[7]。若賢人之美辭，忠臣之抗直[8]，謀夫之話，辨士之端[9]，冰釋泉湧[10]，金相玉振[11]。所謂坐狙丘，議稷下[12]，仲連之卻秦軍[13]，食其之下齊國[14]，留侯之發八難[15]，曲逆之吐六奇[16]，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍[17]，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘[18]，而事異篇章[19]，今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書[20]，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰[21]，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華[22]，事出於沈思，義歸乎翰藻[23]，故與夫篇什[24]，雜而集之。遠自周室，迄於聖代[25]，都為三十卷[26]，名曰《文選》雲耳。
【注釋】
[1]姬公，指周公旦。
[2]孔父，指孔子。魯哀公誄孔子，稱孔子為"尼父"。姬公之籍，孔父之書，泛指儒家尊奉的經典。
[3]鬼神爭奧，上文"與"直貫到這句，是說與鬼神競賽奧妙。
[4]准，同准，準則。式，法式。
[5]這是說，經典是不可以選錄其中的一部分的。重，加。芟(shān)夷，除草，這裡指刪削。
[6]老莊之作，管孟之流，泛指諸子之書。
[7]撰，編纂。諸，之。
[8]抗直，這裡指高抗不屈、正直無私的話。
[9]辨，通辯。端，指舌端，實指言論。《韓詩外傳》七："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"
[10]冰釋泉湧，形容言辭滔滔不絕。
[11]相，質。振，發聲。玉振，喻聲調鏗鏘。金相玉振，指文章的內容和形式都很美。《詩經·大雅·棫樸》："金玉其相。"王逸《離騷序》："所謂金相玉質，百世無匹。"《孟子·萬章下》："集大成也者，金聲而玉振之也。"參看本冊1139頁注〔16〕。
[12]狙丘、稷，都是齊國的山名。稷下，稷山之下。曹植《與楊德祖書》李善注引《魯連子》："齊之辯者曰田巴，辯於狙丘而議於稷下，毀五帝，罪三王，一日而服千人。"《史記·田敬仲完世家》："宣王喜文學遊說之士，……是以齊稷下學士複盛，且數百千人。"《索隱》引虞喜說："齊有稷山，立館其下，以待遊士。"
[13]見《戰國策·趙策》，參看第一冊114-123頁。
[14]食其(yìjī)，姓酈，陳留高陽（在今河南杞縣西）人。楚漢相爭時，他說齊王田廣歸漢，下齊七十餘城（見《史記·酈生陸賈傳》）。
[15]留侯，指張良。難(nàn)，辯駁。漢高祖用酈食其之計，想封六國之後來削弱楚權。張良連發八難來攔阻，這才作罷（見《史記·留侯世家》）。
[16]曲逆，指陳平，平封曲逆侯。《史記·陳丞相世家》："凡六出奇計，奇計或頗秘，世莫能聞也。"
[17]概，梗概，大略。墳籍，《尚書序》："伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。"這裡泛指典籍。
[18]簡牘，泛指書籍。古代沒有紙時，寫在竹上的叫簡，寫在版上的叫牘。
[19]事，指以上所說賢人、忠臣、謀夫、辯士之辭。篇章，指文學作品。
[20]系年之書，亦指史書。杜預《左傳序》："記事者以事系日，以日系月，以月系時（四季），以時系年，所以紀遠近，別同異也。"
[21]方，比。篇翰，也指文學作品。
[22]贊論，指"史論"，是對某一史實加以評論，提出作者看法的文字。綜緝，綜合聯綴。辭采、文華，都指華美的辭藻。序述，指"史述贊"，是對歷史人物加以重點扼要的敘述，於敘述之中，寓褒貶之意。贊論和序述都是史書裡的一部分。錯比，錯雜比次，亦即組織。
[23]事，指"史述贊"中的事實。沈思，深刻地構思。義，指"史論"中的道理。翰藻，指文學辭藻。這裡互文見義，即"事"與"義"都是出於沈思、歸乎翰藻的。
[24]與夫，等於說與。篇什，《詩經》的雅頌十篇為什，後人泛稱詩篇為篇什。
[25]聖代，指梁代。
[26]都，總共。
凡次文之體[1]，各以彙聚[2]。詩賦體既不一，又以類分[3]；類分之中，各以時代相次。
【注釋】
[1]次，編次，排列。
[2]彙，等於說類。《文選》把文體分為三十七類：賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對問、設論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓誌、行狀、弔文、祭文。
[3]《文選》中賦分十五類，詩分二十三類。
———————————————————————————————————————————
哀江南賦序[1]
粵以戊辰之年，建亥之月[2]，大盜移國[3]，金陵瓦解[4]。余乃竄身荒穀[5]，公私塗炭[6]。華陽奔命[7]，有去無歸。中興道銷[8]，窮於甲戌[9]。三日哭於都亭[10]，三年囚於別館[11]。天道周星[12]，物極不反[13]。傳燮之但悲身世，無處求生[14]；袁安之每念王室，自然流涕[15]。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，並有著書，鹹能自序[16]。潘岳之文采，始述家風[17]；陸機之辭賦，先陳世德[18]。信年始二毛[19]，即逢喪亂；藐是流離，至於暮齒[20]。燕歌遠別，悲不自勝[21]；楚老相逢，泣將何及[22]！畏南山之雨，忽踐秦庭[23]；讓東海之濱，遂餐周粟[24]。下亭漂泊[25]，高橋羈旅[26]。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用[27]。追為此賦，聊以記言[28]，不無危苦之辭，唯以悲哀為主[29]。
【注釋】
[1]《哀江南賦》是中國古典文學中一篇有名的長賦，內容以自己的遭遇為線索，敘述梁朝的興亡和人民遭遇的痛苦，抒發了他內心的悲哀。"哀江南"出於《楚辭·招魂》的"魂兮歸來哀江南"。梁武帝建都建業（今南京），元帝建都江陵（今湖北江陵縣），都在江南，所以借用成語作為賦名。本篇是賦前面的序，概括了賦的全篇大意，並說明作賦的動機。這篇序是用駢體文寫成的。庾信的駢體文，實集六朝之大成，而《哀江南賦序》更是其中最著名的一篇。
[2]粵，句首語氣詞。以，介詞，在這裡相當於"於"。戊辰之年，梁武帝太清二年（西元548年）。建亥之月，陰曆十月。
[3]大盜，指侯景。侯景原先在魏做官，後降梁。太清二年八月反，先攻進金陵（即建業），又攻陷台城（梁的宮城），梁武帝被逼餓死。立簡文帝。後又逼簡文帝禪位於豫章王蕭棟而殺簡文帝。不久，又廢蕭棟，自立為帝。移國，等於說篡國。
[4]瓦解，比喻崩潰。
[5]竄，逃匿。荒谷，春秋楚地名。《左傳》桓公十三年："莫敖縊于荒穀。"這裡借指江陵。
[6]公私，公室和私門。塗，泥。炭，炭火。偽古文《尚書·仲虺之誥》："有夏昏德，民墜塗炭。"塗炭，指陷入污泥炭火之中，比喻陷於極端困苦的境地。
[7]華陽，指西魏。《尚書·禹貢》："華陽黑水惟梁州。"據胡渭考證，華陽在今陝西商縣（見《禹貢錐指》）。西魏京都在長安，用華陽是活用典故。奔命，為王命奔走。這是指梁元帝承聖三年，庾信從江陵奉命出使西魏的事。
[8]中興，指梁元帝平定侯景之亂，即位江陵，梁亡而復興。銷，消，削減。《周易·泰卦》："君子道長，小人道消也。"這裡借用"道銷"二字來說明中興越來越沒有希望。
[9]窮，指中興道銷到了極點。甲戌，即承聖三年（西元554年），這年西魏派於謹來攻，梁王察（古察字，元帝的侄子）與于謹合兵攻下江陵，殺死元帝。
[10]都亭，城郭附近的亭舍。三國時，魏兵攻蜀，後主劉禪降魏。守永安城的蜀將羅憲聽說後，率部下到都亭哭了三天。這是庾信寫他對梁朝滅亡的哀痛。
[11]囚於別館，庾信出使西魏後，梁朝接近滅亡，西魏扣留住他，他成了囚徒，不能居使臣的正館，而住在正館以外的館舍裡。
[12]天道，天理。周星，指歲星（木星）運行一周天，歲星約十二年繞天一周。
[13]物極不反，古人認為事物發展的常理是"物極必反"（語見《鶡冠子》），而梁朝自江陵失敗至甲戌元帝被殺，卻未能復興，所以說"物極不反"。連上是說：按天理，周星之時，應出現物極必反的現象，現在卻是物極不反了。
[14]傳燮(xiè)，字南容，東漢靈州（今寧夏靈武縣）人，任漢陽（今甘肅天水一帶）太守。被王國、韓遂圍攻，城中兵少糧盡。他兒子勸他棄城歸鄉，他慨歎道："世亂不能養浩然之志，食祿又欲避其難乎！吾行何之？必死於此！"終於臨陣戰死。這裡用傳燮來比喻自己的遭遇，是說梁不復興，身羈異國，只能悲歎自己的身世，而無處求生。
[15]袁安，字邵公，東漢汝陽（故城在今河南商水縣西北）人。官至司徒。因和帝幼弱，外戚竇憲專權，每當朝會進見及與公卿談論國事時，總是嗚咽流涕。這裡以袁安自比，表明自己對梁朝的覆亡時時悲歎。
[16]桓君山，名譚，東漢光武時人，著有《新論》。志事，有志於事業。事，一本作"士"。杜元凱，名預，西晉時人，著有《春秋左氏經傳集解》。序，通敘。自序，寫文章來敘述自己的身世和志趣。《太平御覽》卷六百十四載杜預的自序，中有"少而好學，在官則觀於吏治，在家則滋味典籍"等語。桓譚的自序已佚失。
[17]潘岳，字安仁，晉滎陽中牟（今河南中牟縣）人，曾作《家風詩》。
[18]潘岳首先以華美的辭采述其家風，陸機首先以辭賦陳其祖德。陸機，字士衡，晉華亭（在今上海市松江縣）人，擅長詩賦，他曾作《祖德》《述先》二賦。又，他的《文賦》中有"詠世德之駿烈，誦先人之清芬"的句子。（陸機的祖父陸遜是吳國的丞相，父親陸抗是吳國的大司馬，都有功於吳。）庾信在這裡隱含著自己要向潘陸學習的意思。
[19]二毛，頭髮有黑有白，即花白頭髮，指年已半老。時庾信年三十六歲。
[20]大意是：遠遠地離開故國，流落在異城，一直到晚年。藐，遠。流離，因災荒或戰亂而轉徒流落在異鄉。暮齒，晚年。
[21]燕歌，曹丕有《燕歌行》。王褒（庾信同時詩人）曾作《燕歌》，元帝與庾信等諸文士都有和作。《燕歌》多是傷別之作。
[22]大意是：遇到故國遺老，也只有對泣，但哭又有什麼用呢！《後漢書·逸民列傳》載：桓帝時，黨錮事起，兼代外黃令陳留張升棄官歸鄉，路上遇見一位朋友，兩人坐在草上共談，談到悲痛處，相抱而泣。陳留老父走過，放下拐杖長歎道："籲！二大夫何泣之悲也？夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，綱羅高懸，去將安所，雖泣何及乎！"陳留古為楚地。
[23]這是說本想潔身遠害，卻又出使西魏。《列女傳》載：陶答子妻嫌丈夫貪位懷祿，不修名節，說道："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。"忽，快速。秦庭，喻魏都。魏都長安，秦都咸陽，二城相距不遠。春秋時，吳兵攻陷楚都，楚國幾亡，申包胥到秦國乞師救楚，才恢復了楚國。
[24]讓東海之濱，讓位而居於東海之濱。戰國時，田和把齊康公遷到海濱，自立為齊國的國君。這裡指宇文覺篡奪西魏，改國號為北周。"讓"是委婉的說法。因庾信在北周作官，只好這樣說。餐周粟，周武王滅商，伯夷叔齊恥食周粟，餓死於首陽山。這話是說自己先失節於西魏，又失節於北周，不像伯夷叔齊恥食周粟而死，表示慚愧。
[25]下亭，《後漢書·獨行列傳》載：孔嵩被徵召，在去京師的路上，宿在下亭（地名），馬被盜去。這是說旅途漂泊之苦。
[26]高橋，又作皋橋，在江蘇吳縣閶門內，相傳漢時皋伯通居此橋旁。《後漢書·梁鴻傳》載：梁鴻曾至吳依皋伯通，居廡（廊下的小屋子）下。羈旅，寄跡於外，他鄉作客。這是說在異鄉過著羈旅生活。
[27]楚歌，項羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌。又《史記·留侯世家》載：漢高祖對戚夫人說："為我楚舞，吾為若（你）楚歌。"魯酒，《莊子·胠篋》："魯酒薄而邯鄲圍。"忘憂，陶潛《飲酒》："凡此忘憂物，遠我遺世情。"這裡用"楚歌""魯酒"這兩個現成的詞泛指歌與酒。這是說歌與酒都不能取樂忘憂。
[28]《漢書·藝文志》："左史記言，右史記事。"這裡說"記言"也是指記事。因為"言"字平聲，合於這裡所要求的平仄。
[29]危苦，危懼愁苦。嵇康《琴賦》："稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主。"從"追為"到"為主"，大意是：作賦是要記載歷史事實，雖有寫自己危苦的話，但主要是哀痛梁朝的滅亡。
日暮途遠，人間何世[1]！將軍一去，大樹飄零[2]；壯士不還，寒風蕭瑟[3]。荊璧睨柱，受連城而見欺[4]；載書橫階，捧珠盤而不定[5]。鐘儀君子，入就南冠之囚[6]；季孫行人，留守西河之館[7]。申包胥之頓地，碎之以首[8]；蔡威公之淚盡，加之以血[9]。釣台移柳，非玉關之可望[10]；華亭鶴唳，豈河橋之可聞[11]！
【注釋】
[1]世變多故，不知現在是個怎樣的世界，而自己已老，不能再有所作為了。日暮，喻年已垂老。遠，一作"窮"。《史記·伍子胥列傳》："吾日暮塗遠。"人間何世，《莊子》有《人間世》篇。
[2]《後漢書·馮異傳》："每所止舍，諸將並坐論功，異常獨屏樹下。軍中號曰大樹將軍。"這裡只借用字面，不用故事。"將軍"是庾信用以自比。大樹飄零，比喻軍隊潰散。侯景進攻金陵時，信率宮中文武千餘人駐劄於朱雀航（即朱雀橋），侯景兵到，信率眾先退。
[3]這是說他一去西魏，即不得重返故國。《戰國策·燕策》（又見《史記·刺客列傳》）載：荊軻入秦，燕太子丹在易水上為他餞行，高漸離擊築，荊軻歌曰："風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。"蕭瑟，雙聲連綿詞，形容秋風吹拂樹木所發的聲音。
[4]這是說相如出使沒有被騙，而自己卻為西魏所欺。荊璧，即和氏璧，因楚人卞和得玉於楚國的荊山，所以稱荊璧。睨柱，斜視著柱子。連城，相連的城。《史記·廉頗藺相如列傳》載：趙得楚和氏璧，秦昭王聽說後，願以十五連城換和氏璧。趙王使藺相如奉璧見秦王。相如見秦王無意償趙城，於是詭稱璧上有瑕，要指給秦王看。相如取回璧後說："臣觀大王無意償趙王城邑，故臣複取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。"說後就"持其璧睨柱，欲以擊柱"。秦王怕他摔破了璧，於是向他道歉，並召有司案圖指出所要給的十五城。
[5]這是說毛遂能訂盟而自己卻不能。載書，盟書。珠盤，用珠子裝飾的盤子。珠盤是盟會時所用的。《周禮·天官·玉府》："若合諸侯，則共（供）珠盤（盤）玉敦。"《史記·平原君列傳》載：平原君與楚合從，從早晨到正午，還沒談妥。毛遂按著寶劍邁幾層臺階闖上前去，責備楚王，楚王這才答應了。毛遂捧銅盤和楚王歃(shà)血（飲血，藉以示信）而定合從之約。
[6]這是說自己本是楚人，而被留在北朝，有如南冠之囚。鐘儀，春秋時楚人。入，指入晉。就，成。《左傳》成公七年載：楚伐鄭，鄭人俘虜了鐘儀，獻給晉國。晉人把他囚在軍府（儲藏軍器的地方）。又九年載：晉侯到軍府去，見了鐘儀，問道："南冠（戴著南方楚國式的帽子）而縶（拘禁）者誰也？"有司回答說："鄭人所獻楚囚也。"問明瞭鐘儀的先人是個伶人，於是讓他彈琴，奏出了南方楚國的音樂。範文子說："楚囚，君子也。"
[7]季孫，名意如，春秋時魯大夫。行人，官名，掌朝觀聘問之事。西河，地名，在陝西東境。《左傳》昭公十三年載：晉侯與諸侯盟於平丘，季孫意如相魯昭公去參加盟會，由於邾人莒人告魯侵伐他們，以致無力給晉國進貢，於是晉人不讓昭公參加盟會，並把季孫意如扣住帶回晉國。後來晉國要釋放季孫，季孫要求按禮把他送回。晉人恐嚇他說要把他拘囚在西河。這是比喻自己被留在西魏。
[8]頓地，叩頭。碎，破。碎之以首，即碎首，碰破了頭的意思。《左傳》定公四年載：楚破於吳，申包胥到秦國乞師，秦哀公不肯出兵，申包胥"立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日"。等到秦哀公允許出兵，申包胥才"九頓首而坐"。
[9]劉向《說苑·權謀》載："下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血。"鄰人問他為什麼哭，他說："吾國且亡。"下蔡是春秋時邑名（蔡昭侯時蔡國的都城），在今安徽壽縣一帶。從"申包胥"到"以血"是說自己對於梁朝之亡，不能像申包胥那樣設法拯救，只能像下蔡威公那樣痛哭罷了。
[10]釣台，在武昌。移，一作栘(yí)，柳的一種。《晉書·陶侃傳》載：陶侃鎮守武昌，曾經考核諸營士兵種柳的情況。玉關，即玉門關，在甘肅敦煌縣西北。這話表面是說釣台的柳不是玉門關可以望見的，實際是說自己望不見故鄉的樹木。
[11]華亭，在今上海市所屬松江縣西平原村，陸機的故宅在這裡。唳(lì)，鶴叫。河橋，在河南孟縣南。陸機和弟雲事成都王穎，穎進攻長沙王乂，使陸機都督前鋒諸軍事。機敗於河橋，受到盧志的讒毀，與弟雲同時被穎殺死。《世說新語·尤悔》載：機臨刑前歎道："欲聞華亭鶴唳，可複得乎？"這話是說自己聽不到故鄉的鳥鳴。從"釣台"到"可聞"，表示懷念家國而不得見。
孫策以天下為三分，眾才一旅[1]；項籍用江東之子弟，人唯八千[2]。遂乃分裂山河，宰割天下[3]。豈有百萬義師，一朝卷甲[4]，芟夷斬伐[5]，如草木焉？江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固[6]。頭會箕斂者，合從締交[7]；鋤耰棘矜者，因利乘便[8]。將非江表王氣，終於三百年乎[9]？是知併吞六合，不免軹道之災[10]；混一車書，無救平陽之禍[11]。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運[12]；春秋反覆運算，必有去故之悲[13]。天意人事，可以悽愴傷心者矣[14]！況複舟楫路窮，星漢非乘槎可上[15]；風飆道阻，蓬萊無可到之期[16]。窮者欲達其言，勞者須歌其事[17]。陸士衡聞而撫掌，是所甘心[18]；張平子見而陋之，固其宜矣[19]。
【注釋】
[1]孫策，孫權的哥哥，字伯符。《三國志·吳志·陸遜傳》載：遜上疏曰："昔桓王（孫策諡號為長沙桓王）創基，兵不一旅，而開大業。"三分，指魏蜀吳三分天下。一旅，五百人。
[2]項籍，字羽。《史記·項羽本紀》載：項籍隨叔父梁起事，"舉吳中兵，使人收下縣（吳郡的屬縣），得精兵八千人。"項籍臨死前，對烏江亭長說："籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。"江東，長江下游南岸之地。
[3]賈誼《過秦論》："宰割天下，分裂河山。"
[4]卷，同卷。卷甲，把戰衣卷起來，形容軍隊敗退的情況。侯景破金陵，梁兵號稱百萬紛紛敗走。
[5]芟(shān)，割草。芟夷，削平。斬伐，砍伐。侯景入金陵，殺人很多。於謹入江陵，虜男女數萬口充當奴婢，弱小的都殺死。從"豈有"到"如草木焉"，大意是：梁兵百萬，一旦潰退，使得侯景、於謹殺人像割草伐木一樣，難道古來有過這樣的事嗎？
[6]這是說，江淮不起險阻的作用，而防禦工事還不如藩籬堅固。涯岸，指河岸。亭，指亭候。古人在邊塞的險要處，築亭駐兵以伺候寇盜。壁，營壘。藩籬，用竹木編的籬笆或圍柵。
[7]這是說，人民因為不堪橫徵暴斂之苦，於是互相聯合，結成武裝集團，起兵反抗。會、斂，抽稅。頭會箕斂，秦時按人頭數抽稅，用簸箕來收斂租穀，以充軍用。《漢書·張耳陳餘傳》："頭會箕斂，以供軍費。"合從，戰國時六國南北聯合以抗秦叫合從。賈誼《過秦論》："合從締交，相與為一。"這裡指起事者互相聯合。
[8]這是說，南朝陳的開國皇帝陳高祖（名陳霸先）和拿著低劣武器的平民乘機推翻了梁朝。耰(yōu)，摩平田地的一種農具。棘，通戟。矜，矛柄，這裡指戈戟的柄。棘矜，即戟柄。鋤耰棘矜，用如動詞，是拿著鋤耰棘矜的意思。《過秦論》："鋤耰棘矜，非銛（xin，鋒利）於鉤戟長鎩（shā，長刃矛）也。"因利乘便，是兩個同義詞組，乘時勢之便利的意思。《過秦論》："因利乘便，宰割天下，分裂河山。"
[9]將非，等於說豈不是。江表，即江南，這裡指金陵。王氣，王者之氣。古人迷信，認為某地出帝王，就有王氣。三百年，金陵作為國都，自吳孫權黃龍元年至孫皓天紀四年（西元229-280）共五十二年；又自東晉元帝大興元年至梁敬帝太平二年（西元318-557）共二百四十年。兩段時間合計為二百九十二年，說"三百年"是舉其整數。
[10]這是以秦始則強盛，終不免滅亡，比喻江陵陷後樑元帝投降西魏。六合，天地四方，指天下。《過秦論》說秦有"併吞八荒之心"。又說秦始皇"吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。"軹(zhǐ)道，亭名，在今陝西咸陽縣東北。劉邦入關，秦王子嬰降於軹道旁。
[11]這是以晉比喻金陵陷後，梁武帝和簡文帝先後被害死。混一車書，即"車同軌，書同文"的意思（見《禮記·中庸》），這裡指統一天下。幹寶《晉紀·總論》："太康（晉開國皇帝武帝的年號）之中，天下書同文，車同軌。"平陽，今山西臨汾縣。西晉永嘉五年（西元311年），劉聰攻陷洛陽，懷帝被虜至平陽，後被殺。又建興四年（西元316年），劉曜攻陷長安，湣帝被俘至平陽，也被殺。從"是知吞併六合"到"無救平陽之禍"，含有即便是統一了天下的國家也難免滅亡的意思，所以下文說"天意人事"。
[12]山嶽崩頹，比喻國家覆滅。履，踐，走上。
[13]反覆運算，更替。春秋反覆運算，四時更替，比喻朝代更替。去故，指離開故土。班昭《東征賦》："遂去故而就新兮，志愴恨(chuànglǎng)而懷悲。"
[14]悽愴，悲傷。阮籍《詠懷詩》："素質游商聲，悽愴傷我心。"
[15]星漢，天河。槎(chá)，用竹木編成的筏子。張華《博物志》有一段神話，說天河與海相通，年年八月，有浮槎按期往來。有個人好奇，帶著食糧乘槎而去。起初還能見到日月星辰，後來一片茫茫，不分晝夜。忽然來到一處，城郭環繞，房屋整齊。遠遠望見宮裡有許多織婦，又見一男子在水邊飲牛。牽牛人很驚奇，問他怎麼來到此處的。他說明之後，並問這是什麼地方。那人告訴他回去後到蜀郡問嚴君平便知。他回來後去問嚴君平，君平說某年月日有客星犯牽牛宿。經過計算，那正是他見到牽牛人的時間。
[16]蓬萊，傳說中的仙山，和方丈、瀛洲並稱海中三仙山。據說其上有不死之藥。戰國時齊燕諸王及漢武帝都曾派人去尋求。《漢書·郊祀志》說三仙山"未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲"。從"況複"到"可到之期"，是說自己不可能回到江南，就像天河蓬萊之不能到達一樣。
[17]這兩句是說自己寫《哀江南賦》的動機。窮與達相反。不得志的人希望立言，也就是在言中求得志（達）。《公羊傳》宣公十五年："勞者歌其事。"這是說勞役的人只能唱歌以減少辛苦。
[18]陸士衡，即陸機。撫掌，拍手。《晉書·左思傳》載：陸機剛到洛陽，打算作《三都賦》，聽說左思也在作，便拍掌大笑，並在給陸雲的信中說："此間有傖父（等於說鄙夫），欲作《三都賦》，須（等待）其成，當以覆酒甕耳。"等左思把賦寫成之後，他見了卻十分敬佩，自己就不再寫了。
[19]張平子，即張衡。班固作《兩都賦》，張衡薄而陋之，另作《二京賦》。陋之，認為不好。從"陸士衡"到"宜矣"，都是自謙之辭，意思是：自己寫這篇賦，被人嘲笑，是甘心情願的；受人輕視，也是理所當然的。
———————————————————————————————————————————
滕王閣序[1]
豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼軫[3]，地接衡廬[4]。襟三江而帶五湖[5]，控蠻荊而引甌越[6]。物華天寶，龍光射牛鬥之墟[7]；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻[8]。雄州霧列[9]，俊采星馳[10]，台隍枕夷夏之交[11]，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望[12]，棨戟遙臨[13]；宇文新州之懿範[14]，襜帷暫駐[15]。十旬休假[16]，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳[17]，孟學士之詞宗[18]；紫電青霜[19]，王將軍之武庫[20]。家君作宰[21]，路出名區[22]；童子何知[23]，躬逢勝餞[24]。
【注釋】
[1]唐高祖的兒子滕王元嬰任洪州都督時，在長洲上建閣，人稱滕王閣。閻公（張遜業校正《王勃集》序，說是閻伯嶼，未知何據）任洪州都督時，重修此閣。九月九日在閣上宴集賓客幕僚。正好王勃省親經過洪州，也參加了宴會，對客寫成這篇序。本文描繪了滕王閣周圍的景色，敘述了當時的熱鬧情況，也抒發了封建時代文人懷才不遇的感慨。這篇序不像一般駢體文那樣單純堆砌辭藻典故，而能生動流暢地表達了作者的真實感情。
[2]豫章，一作南昌。豫章是漢時郡名（郡治在南昌，今江西南昌縣）。隋曾一度改為洪州，不久又恢復豫章郡之名，所以稱"故郡"。唐又改為洪州，設大都督府，所以稱"新府"。這話大意是：豫章故郡，它的郡治就是現在的洪州都督府所在地。
[3]翼軫，二星宿名，翼軫是楚的分野。豫章古為楚地，所以說"星分翼軫"。
[4]衡盧，指湖南的衡山和江西的廬山。
[5]襟三江，以三江為襟。對"三江"有各種不同的解釋。《尚書·禹貢》偽孔傳說："自彭蠡江分為三。"彭蠡即今鄱陽湖，在豫章附近，王勃大約是用的這個典故。帶五湖，以五湖為帶，五湖指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，都在太湖東岸，古時各為一湖，今則相連（依高步瀛說，見《唐宋文舉要》）。
[6]蠻荊，指今兩湖全部及四川、貴州各一部分地區。甌越，包括東甌、閩越、南越、西甌，指今浙江溫州一帶以及福建、廣東、廣西等地。由於甌越更遠，所以說引。
[7]物華天寶，物的精華就是天的珍寶。龍光，指寶劍的光。《晉書·張華傳》載：晉惠帝時，張華見鬥牛之間有紫氣，問雷煥是怎麼回事。雷煥說是豐城（屬洪州）寶劍之精上通於天的緣故。張華於是派雷煥為豐城令，讓他尋找那寶劍。雷煥到縣後，掘獄屋基，得到一個石匣，裡面有兩把寶劍，都刻著字，一把叫龍泉，一把叫太阿，光芒奪目。雷煥送給張華一把，自己佩帶一把。後來張華被殺，失劍所在。雷煥的那一把掉到水中，派人下水去找，只看見兩條龍。牛鬥，二星宿名。墟，居住的地方，這裡指星座。這兩句是說洪州有奇寶。
[8]人傑地靈，人中之俊傑是由於地的靈氣。徐孺，即徐孺子，名稚，東漢人。家貧，在家種地，不肯做官。陳蕃做豫章太守，素來不接待賓客，只有徐稚來時才招待，並為他特設一榻，徐稚去後，就把榻懸掛起來，不准別人用。按：稱徐孺子為徐孺，是駢體文要求語句整齊的緣故。下文稱楊得意為楊意，鐘子期為鐘期，同此。這是說洪州有傑出的人才。
[9]雄，雄偉。雄州，指洪州。霧列，〔房屋〕像霧一樣羅列著。這是形容洪州的富庶和繁華。
[10]采，一作彩。俊采，指人才。星馳，比喻洪州才士之多。眾星看起來是運行的，所以說馳。
[11]隍，指護城河，有水叫池，無水叫隍。夷，指我國古代少數民族居住地。夏，指中原地區。交，指交接之地。這是說洪都處於要害之地。
[12]都督，官名，唐有大都督府、中都督府、下都督府，設在各州，各設都督一人。望，名望。
[13]棨(qǐ)戟，有衣套的戟，衣用赤黑繒做成。古代官吏出行，有騎吏帶劍持棨戟前驅。這話大意是：閻公遠遠地來到洪州做官。
[14]宇文，名與事都未詳。有人說是宇文鈞，更有的說是《王子安集·宇文德陽宅秋夜山亭宴序》中所說的宇文嶠，都無確證。新州，治新興縣，今廣東新興縣治。大概宇文為新州刺史，故稱宇文新州。懿，美。
[15]襜(chān)帷，車帷，這裡指車馬。這是說宇文路過洪州暫住。
[16]旬，十天。十旬，這裡也等於說十天。唐制，官吏遇旬則休沐，叫做旬休。假，一作"暇"。
[17]騰蛟起鳳，形容文才之豐富多彩，有如蛟龍鳳凰騰空飛起，光彩奪目。《西京雜記》："董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。"又："揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。"
[18]孟學士，名未詳。王定保《唐摭言》說是閻公之壻，不可靠。孟學士可能是用典，不是指參與宴會的人。有人說是指東晉時的孟嘉。詞宗，眾人所仰望的文章能手。
[19]紫電，寶劍名。《古今注》："吳大皇帝有寶劍六，……二曰紫電。"青霜，亦指劍。《西京雜記》載：漢高祖的斬白蛇劍，十二年磨一次，劍刃常像霜雪那樣白亮。按：傳說主霜雪之神是青女，所以稱為"青霜"。見《淮南子·天文訓》。
[20]王將軍，名未詳。可能指王僧辯。梁徐陵《為貞陽侯（蕭明）與王太尉（王僧辯）書》："霜戈雪戟，無非武庫之兵。"又杜預被稱為"杜武庫"。從"騰蛟"到"武庫"，是說參與宴會的人無論文臣武將，都是很有才學的。
[21]家君，家父。作宰，作縣官。當時王勃的父親作交趾令。
[22]名區，指洪州。
[23]童子，王勃自稱。
[24]餞(jiàn)，餞行。這裡用如名詞，指餞別的酒宴。可能當時閻氏宴會同時是給宇文餞行，所以這裡用"餞"字。
時維九月，序屬三秋[1]。潦水盡而寒潭清[2]，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路[3]，訪風景於崇阿[4]；臨帝子之長洲[5]，得仙人之舊館[6]。層巒聳翠，上出重霄[7]；飛閣流丹[8]，下臨無地[9]。鶴汀鳧渚[10]，窮島嶼之縈回[11]；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢[12]。
【注釋】
[1]序，時序。三秋，指秋季的第三個月，也就是九月。
[2]潦(lǎo)水，因雨而積的水。潭，淵，大的深水池。
[3]儼，整肅的樣子。楊炯《王公神道碑》："車徒儼兮在門。"驂騑、駕在兩旁的馬，這裡指車馬。上路，地勢高的路，跟下句"崇阿"的意思差不多。這句是形容來賓車馬之盛。
[4]崇阿，高的山陵。
[5]帝子，指滕王。長洲，指建滕王閣於其上的長洲。
[6]仙人，一本作天人。仙人之舊館，指滕王閣。這是說來到了滕王閣。
[7]翠，綠色。重霄，等於說高空。
[8]飛閣，架空的閣道。班固《西都賦》："輦路經營，修除飛閣。"（輦路，閣道；修除，長級。）《三輔黃圖》："於宮西跨城池作飛閣，通建章宮。"流丹，流著紅光，因閣是用紅色油飾了的。"流"，一本作"翔"。
[9]下臨無地，因為飛閣是架空的，又高，所以人們覺得好像看不見地。王巾《頭陀寺碑文》："飛閣逶迤，下臨無地。"
[10]汀(tīng)，水邊平地。鶴汀，鶴所棲的汀。渚，水中小洲。鳧(fú)渚，野鴨所聚集的小洲。
[11]窮，極。這話大意是：達到了島嶼縈回曲折的極點。
[12]高高低低的桂殿蘭宮，排列成岡巒的體勢，也就是說看樣子像起伏的岡巒。
披繡闥[1]，俯雕甍[2]，山原曠其盈視[3]，川澤紆其駭矚[4]。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家[5]；舸艦迷津，青雀黃龍之舳[6]。雲銷雨霽，彩徹區明[7]。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色[8]。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱[9]；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦[10]。
【注釋】
[12]高高低低的桂殿蘭宮，排列成岡巒的體勢，也就是說看樣子像起伏的岡巒。
[1]披，開。繡闥，繪飾華美的門。
[2]俯，指俯視。甍(méng)，屋脊。
[3]曠，空闊。盈視，指山原盡入眼中。
[4]紆(yū)，曲折。一作"盱"。矚(zhǔ)，注視。駭矚，駭其所矚，等於說對所看到的吃驚（驚的是曲折非常）。
[5]閭閻，裡巷的門，這裡指住宅。撲地，等於說滿地、遍地。鮑照《蕪城賦》："廛閈撲地，歌吹沸天。"鐘鳴鼎食之家，鳴鐘列鼎而食的人家，指富貴人家。張衡《西京賦》："擊鐘鼎食，連騎相過。"這是說遍地住宅都是富貴人家。
[6]舸(gě)，大船。迷津，迷亂了渡口。青雀黃龍，船的形制象青雀黃龍。舳(zhú)，船後持舵的地方，這裡指船。
[7]霽(jì)，雨止。彩，指陽光。區，指天空。
[8]鶩(wù)，鴨，這裡當鳧（野鴨）講。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，脫胎於庾信《馬射賦》中的"落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。"
[9]漁舟唱晚，漁船上的漁夫在傍晚歌唱。彭蠡，即鄱陽湖。
[10]衡陽，今湖南衡陽縣。斷，等於說止。浦，水邊。據《一統志》載：衡陽有回雁峰，雁至此不過，遇春而回。庾信《和侃法師》："近學衡陽雁，秋分俱渡河。"九月九日正是雁南歸的時候，所以有這樣說。
遙吟俯暢[1]，逸興遄飛[2]。爽籟發而清風生[3]，纖歌凝而白雲遏[4]。睢園綠竹[5]，氣淩彭澤之樽[6]；鄴水朱華[7]，光照臨川之筆[8]。四美俱[9]，二難並[10]。
【注釋】
[1]遙，指遠望；俯，指登高俯視。吟，一本作"襟"。俯，一本作"甫"。
[2]逸興，超逸豪邁的興致。遄(chuán)，急速。
[3]籟，類似簫的一種樂器，這裡比喻自然的聲音。《莊子·齊物論》："女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫。"爽籟，比喻秋聲（爽是秋高氣爽的意思）。殷仲文《南州桓公九井作》："爽籟警幽律。"
[4]纖歌，聲音柔細的歌。凝，指歌聲慢慢拉長。遏(è)，阻止。白雲遏，流動的白雲被高入雲霄的歌聲阻止住。這是用"響遏行雲"的典故。《列子·湯問》："薛譚學謳（歌唱）於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反（返），終身不敢言歸。"
[5]睢園綠竹，此用梁園事。《水經注》："睢水又東南流，曆（經過）於竹圃，水次（水濱）綠竹蔭渚，菁菁（茂盛的樣子）實望。世人言梁王竹園也。"梁孝王常和能文善賦之客在這裡飲宴。
[6]鄴，通淩，壓倒。彭澤，指陶淵明，淵明曾做過彭澤令，喜飲酒。《歸去來辭》："有酒盈尊。"從"睢園"到"之樽"是說，此日滕王閣上盛宴，座中嘉賓都有陶潛的雅量高致。
[7]此用曹植公宴事。鄴，故城在今河北臨漳縣西，是曹魏興起之地。朱華，指芙蓉，即荷花。曹植《公宴詩》："朱華冒綠池。"
[8]臨川，郡名，故治在今江西臨川縣西，謝靈運曾做過臨川內史。這裡的臨川，即指謝靈運。從"鄴水"到"之筆"，借曹植的公宴與謝靈運之善詩來讚美閻公及座中善於作詩的人。
[9]四美，指音、味、文、言。劉琨《答盧諶》詩："音以賞奏，味以殊珍；文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。"
[10]二難，指賢主嘉賓。
窮睇眄於中天[1]，極娛遊於暇日[2]。天高地迥[3]，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數[4]。望長安於日下，指吳會於雲間[5]。地勢極而南溟深[6]，天柱高而北辰遠[7]。關山難越，誰悲失路之人[8]？萍水相逢，盡是他鄉之客[9]。懷帝閽而不見[10]，奉宣室以何年[11]？
嗟乎！時運不齊[12]，命途多舛[13]。馮唐易老[14]，李廣難封[15]，屈賈誼於長沙[16]，非無聖主；竄梁鴻於海曲[17]，豈乏明時[18]！所賴君子見幾[19]，達人知命[20]。老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志[21]。酌貪泉而覺爽[22]，處涸轍以猶歡[23]。北海雖賒，扶搖可接[24]；東隅已逝，桑榆非晚[25]。孟嘗高潔[26]，空余報國之情；阮籍倡狂，豈效窮途之哭[27]。
【注釋】
[1]窮，動詞，極，盡。睇眄(dì miàn)，邪視，這裡指目光左右流動著看。中天，半天空。
[2]極，動詞，盡。娛游，娛樂嬉遊。
[3]迥(jiǒng)，遠。
[4]盈虛，指盛衰、興亡、貴賤、窮通等。數，運數，即命運。
[5]長安，唐之京城。指，一作"目"。吳會，指蘇州。日下，指京都。雲間，地名，古屬吳郡。《晉書·陸雲傳》載陸雲與荀隱互通姓名，陸雲自稱"雲間陸士龍"，荀隱自稱"日下荀鳴鶴"。這裡是說南北遙望遠指，引起下文的悲哀。
[6]極，遠。南溟，《莊子·逍遙遊》："南冥（同溟）者，天池也。"參看第二冊376頁。
[7]天柱，《神異經》說：昆侖山上有一根銅柱，高入天際，叫做天柱。北辰，北天極。《論語·為政》："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"這裡和上文一樣，越聯想到天高地迥，就越是悲從中來。
[8]失路，比喻不得志。
[9]萍水，指流浪生涯如萍隨水。萍，一本作"溝"。
[10]帝，指天帝。閽，看門的人。《楚辭·離騷》："吾令帝閽開關兮。"帝閽，這裡喻君門，即宮門。
[11]宣室，漢未央殿前正室。漢文帝曾在這裡召見賈誼。這是說想入朝做官而不能。
[12]時運不齊，等於說命運不好。
[13]舛(chuǎn)，不順。
[14]馮唐，西漢人。文帝時，馮唐已經很老了，還只做個職位低下的郎中署長。（郎中署，官署名，主管宮中警衛的事。）
[15]李廣，西漢名將，功雖大，但終身未得封侯。
[16]漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權貴反對，疏遠了賈誼，任他為長沙王太傳。參看本冊883頁。
[17]竄，隱匿，這裡是使動用法。梁鴻，見本冊1161頁注〔26〕。他曾作《五噫歌》，漢章帝聽說後，不以為然，派人去找他。他改名換姓，和妻子住在齊魯之間，後來又到吳地去。海曲，島。齊魯濱海，故以海曲稱齊魯。
[18]明時，指政治清明之時。
[19]見幾，事前洞察事物的動向。《周易·繫辭下》："君子見幾而作，不俟終日。"見幾，一本作"安貧"。
[20]達人，通達事理的人。《左傳》昭公七年："其後必有達人。"知命，知道自己的命運。《周易·繫辭上》："樂天知命，故不憂。"
[21]老當益壯，年紀雖老，志氣應當更加旺盛。《後漢書·馬援傳》："〔援〕嘗謂賓客曰：'丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。"寧，難道。知，一本作"移"。白首，指年老。青雲，比喻有德行，有聲望。《史記·伯夷列傳》："閭巷之士，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！"從"老當"到"之志"，是說自己想建功立業，修德立名。
[22]貪泉，《晉書·吳隱之傳》載：廣州北二十裡的石門有水叫貪泉。據說誰喝了那水就要懷無厭之欲。隱之到了那裡，喝了泉水，賦詩一首："古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊（伯夷叔齊）飲，終當不易心。"
[23]涸(hé)轍，水枯竭了的車轍，比喻困境。《莊子·外物》："周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：'鮒魚來，子何為者邪？'對曰：'我東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉？'周曰：'諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮒魚忿然作色曰：'吾失我常與，我無所處，吾得鬥升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆。"從"酌貪泉"到"猶歡"，是說自己不為外物所沾汙，不因窮困而愁苦。
[24]賒，遠。扶搖，旋風。這是活用《莊子·逍遙遊》的語意。參看上冊376-377頁。這裡是說還有達到自己目的的機會。
[25]東隅，東方日出的地方，指早晨。桑榆，日落時，餘光還留在桑榆之上，喻黃昏。《後漢書·馮異傳》："可謂失之東隅，收之桑榆。"這裡大意是說，如果能奮發有為，還不算晚。
[26]孟嘗，字伯周，會稽上虞（今浙江上虞縣）人，操行高潔。漢順帝時，做合浦（郡名，今廣東合浦縣一帶）太守，後因病辭職。桓帝時，尚書楊喬上書推薦孟嘗，但終沒被用。七十歲時，死在家裡。
[27]阮籍，魏晉間人。因不滿於司馬氏，藉飲酒來掩護自己，以免被害。常常自己駕車外出，也不順著路走。當前面有什麼障礙，再也不能前進時，就痛哭著回來。從"孟嘗"到"窮途之哭"，是說雖然不為世用，也不要頹廢。
勃三尺微命，一介書生[1]。無路請纓，等終軍之弱冠[2]；有懷投筆[3]，慕宗愨之長風[4]。舍簪笏於百齡[5]，奉晨昏於萬里[6]。非謝家之寶樹[7]，接孟氏之芳鄰[8]。他日趨庭，叨陪鯉對[9]；今晨捧袂[10]，喜托龍門[11]。楊意不逢，撫淩雲而自惜[12]；鐘期既遇，奏流水以何慚[13]？
【注釋】
[1]三尺，指衣帶結餘下垂的部分（紳）的長度。《禮記·玉藻》："紳長制，士三尺。"微命，指卑賤的官階。《周禮·春官·典命》鄭注："王之下士，一命。"王勃曾為虢州參軍，所以自比於一命之士，而說"三尺微命"（依高步瀛說）。一介，一個，謙詞。
[2]請纓，請求賜與長纓，意思是請求賜與殺敵的命令。纓，系在馬頸用以駕車的皮條。等，等於。終軍，字子雲，西漢濟南人。二十多歲時，曾請纓要去縛南越（今廣東廣西一帶）王。弱冠，二十歲。這是說自己雖同於終軍的年齡，但沒有請纓的門路。
[3]投筆，用班超投筆從戎故事。班超當初做抄寫工作，有一天，投筆歎道："大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆研（硯）間乎！"後來從軍，因通西域有功，封定遠侯。
[4]慕，一本作愛。宗愨(què)，字元幹，南朝宋南陽（今河南南陽縣）人。年少時，叔父問他有什麼志向，他說："願乘長風破萬里浪。"後來官至將軍。
[5]簪，冠簪。笏，手版一類的東西。都是做官者所用的。舍簪笏，指不做官了。百齡，指一生。
[6]晨昏，舊時人早晚都要向父母問安。《禮記·曲禮》："凡為人子之禮，冬溫而夏凊（qìng，使涼），昏定（安其床衽）而晨省（問其安否）。"大意是：舍掉一生前程而到萬里之外去探望父親。
[7]謝家之寶樹，指謝玄。《世說新語·言語》載：謝安問他的子侄們，為什麼人們總希望子弟好。侄子謝玄答道："譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。"因之稱謝玄為謝家寶樹。這是王勃謙言自己無才。
[8]據說孟子的母親三次搬家，為了要找個好的鄰居。這是說自己能和眾賢士相交遊。
[9]趨庭，在庭中疾步走過（趨是禮節）。叨(tāo)，忝辱。謙詞。鯉，孔子之子的名字。鯉對，指孔鯉在父親面前對答父親的話，並接受父親的教導。《論語·季氏》有一章記載鯉趨而過庭，孔子問他學了《詩》和《禮》沒有，他回答說沒有。孔子告訴他所以要學《詩》學《禮》的原因，他從此就學《詩》學《禮》。
[10]晨，一作茲。袂(mèi)，衣袖。捧袂，等於說奉陪。
[11]龍門，在山西稷山縣西北，陝西韓城縣東北，相傳為禹所鑿。《後漢書·李膺傳》注引辛氏《三秦記》："河津一名龍門，水險不通，魚鱉之類不能上。江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍也。"世因以龍門比喻高名碩望。《後漢書·李膺傳》載：李膺名望很高，被他接見的，就叫登龍門。這是恭維閻都督的話。
[12]楊意，即楊得意。司馬相如得到他的推薦而做了官。淩雲，本指超出塵世，在這裡用來代表司馬相如的賦。《史記·司馬相如列傳》："相如既奏《大人》之頌，天子大說（悅），飄飄有淩雲之氣、似遊天地之間意。"這是以司馬相如自比，又嘆惜遇不到引薦的人。
[13]鐘期，即鐘子期，春秋時楚人。見本冊901頁注〔14〕。這是以伯牙自比，表示既遇閻都督知音，所以敢作此序。
嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣[1]，梓澤丘墟[2]。臨別贈言[3]，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公[4]。敢竭鄙誠，恭疏短引[5]。一言均賦，四韻俱成[6]。請灑潘江，各傾陸海雲爾[7]。
【注釋】
[1]蘭亭，在會稽郡山陰縣境，約在今浙江紹興縣境內。晉王羲之曾與人在此宴集。
[2]梓澤，晉石崇之金穀園的別名，故址在今河南洛陽市西北。石崇以奢侈著名。墟，大丘。這是說名園也荒廢成了丘墟。
[3]贈言，指作序。
[4]《韓詩外傳》七："孔子曰：'君子登高必賦'。"《漢書·藝文志》："登高能賦，可以為大夫。"這是恭維在座的賓客都是君子、大夫。
[5]誠，一本作懷。疏，陳述。引，序。
[6]這是說每人都按自己分得的韻字賦詩，完成一首四韻八句的詩。一言，即一字，指分韻所得的字。
[7]潘，指潘嶽。陸，指陸機。江、海，喻才學淵博。鐘嶸《詩品》："晉平原相陸機"，"其源出於陳思（曹植）"。"晉黃門郎潘嶽，其源出於仲宣（王粲）"。"余常言陸才如海，潘才如江。"雲爾，語氣詞，表示結束。從"一言"到"雲爾"，是說請在座的客人各展才筆，賦詩一首。
老當益壯，甯知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志[21]。酌貪泉而覺爽[22]，處涸轍以猶歡[23]。北海雖賒，扶搖可接[24]；東隅已逝，桑榆非晚[25]。孟嘗高潔[26]，空余報國之情；阮籍倡狂，豈效窮途之哭[27]。