无论顺从还是抑制对客观性的追求 都是一种主观的欲求和选择

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其实很简单的道理，对客观性的贪婪是一种主观欲求，所以还是主观的。对主观的抑制并不来自客观性的要求，而是一种主观认定的客观性要求。虽然很绕，但归根结底是这样：无论抑制还是顺从主观对客观性的欲求，都是一种主观的选择，但就如他一直强调的那样，人是自然和社会的产物，所以从一开始，所有主管的选择都是在客观层面上做出的，subjectivity is ontologically objective。
或者用他自己的话说：
We must admit that the move toward objectivity reveals what things are like in themselves as opposed to how they appear; not just how they appear to one, relatively austere point of view as opposed to others. Therefore when the objective gaze is turned on human beings and other experiencing creatures, who are undeniably parts of the world, it can reveal only what they are like in themselves. And if the way things are for these subjects is not part of the way things are in themselves, an objective account, whatever it shows, will omit something. So reality is not just objective reality, and the pursuit of objectivity is not an equally effective method of reaching the truth about everything.
这里显然cue了康德所缔造的讨论范式。
对唯心论的评价暴露了他依然停留在一种主观哲学的对立当中。他将对立如其所是地建立起来，至少达到了黑格尔眼中介乎康德二律背反和古代怀疑论之间的高度。虽然这也没有多高。
还有下面这段翻译得太差了，我重新翻译一下：
我们必须承认，向客观性的靠拢揭示了自在的事物而非仅仅是事物的显像；不只是事物对某个比其他视角更加严格的视角所显现的方式。因此当对客观的凝视被转而对准无疑是世界组成部分的人类和其他经验性生物时，它所揭示的只能是自在的人类和经验性生物。而如果事物对这些主体的显像不是事物自在状态的一部分，那么无论一种客观的说明表达了什么，都将会遗漏某些东西。因此，现实不只是客观的现实，而对客观性的追求并不是达到有关一切事物的真理的同样有效的方法。