生活小说/艺术化

18世纪末，在市民和小市民的圈子里，大量阅读变得几乎有传染性。
在阅读行为中，渐渐的发生了一种转变：人们不再重复阅读一本书，而是同时阅读多本书。那些该多次阅读和研究的伟大和重要的书籍的权威逐渐消失。
人们要求更大的阅读量要求得到，不是为了阅读，而是为了能被贪婪的阅读而生产的书。
增长的供应必须得到消化，读者们学会了快速阅读的艺术，当然，如果缺少闲暇，也不可能有阅读生活。。。幸运的是，在当时市民生活中不乏闲暇。倘若情况并不如此，人们就把阅读时间延长到夜里。
德国不具备鼓励幻想的政治力量，不具备拥有迷宫般神秘性的大都市，也不如战友能激发在远方或外部世界中冒险之乐趣的殖民地。
所有不同寻常之事，不管是由英国航海家和冒险者，美国的创业人，还是法国革命的勇士所完成的事业，德国公众通常都仅在事后领会在文学这一替代形式中经历。
增长的阅读量是阅读和生活这两个领域互相越走越近。。。人们尝试着去经历自己阅读过的事情。。
人们想在文学之境中提升自己生命的价值，赋予生命一种密度，一种戏剧性和一种氛围。
谁阅读和写作，谁就会指望一种个人的革命，一种变革。
“我们应该尝试一番，让习以为常的事变得陌生，我们会对此感到惊讶，我们在一个广阔和难以达到的远方，所寻找的某些教导和欢乐，离我们有多近。奇妙的乌托邦常常就在我们脚下，我们却拿着自己的望远镜对此视而不见。”也就是说，阅读和写作陨落，人们能够在街角冒险进行小规模的革命。人们当然希望一种更好的生活，一种不管怎样却是富家的生活，一种有别于日常的生活，允诺其他惊喜和秘密的生活。
谈到秘密。他在这个热衷文学的时代繁荣昌盛，启蒙之光顿失色泽。
当新事物即将来临，每天都发生政治意外的时候，为什么文学和哲学不应该向着新的海岸启航？
当然，这里没想到一种政治的革命，德国的情况与政治的革命不相当，正因为如此，德国对于精神革命的冲动更加强烈。苏醒后获得大胆的自信的创造性的自我，是这个革命的原则。难道法国革命没有体现主体强于僵化的客体？
在实行劳动分工的单调生活中，我们通常会失去听觉和视觉，创造的精神萎缩退化——这样的经验出现在破除界限的浪漫主义幻想的开端，这类幻想试图消除生灵的碎裂，首先在自己身上和朋友圈里，然后示范性的推广到社会当中（我：见席勒，韦伯和马克思对劳动分工的批判）。