一、现代生活

波德莱尔与现代性
波德莱尔推崇的画家——居伊——现代生活的画家
居伊的现代生活的短暂性与瞬间性里有着艺术之美
波德莱尔的现代性：短暂性、瞬间性、偶然性
现代性的特性就是：过度、短暂、偶然
波德莱尔的美学观：美和艺术的一种成分是永恒的，另一种成分是瞬间的。
在波德莱尔这里，艺术、现代生活和审美在短暂性、瞬间性和现时性中融为一体。现代性在这里同时包括了社会生活的现代性：社会生活的现代性成为艺术的现代性的源头和内容。
汪民安《现代性》
居伊——社会上的游逛者——现代人
现代生活的短暂性和偶然性；艺术和美所体现出来的短暂性和偶然性；最后一个隐含的论断是对现实生活充满孩童般体验兴趣的现代人的现代性。
汪民安《现代性》
波德莱尔的现代性——现代人、现代生活、现代艺术的三位一体
波德莱尔现代艺术的创作：从现代生活中提取素材与美，但是不对其进行价值判断
波德莱尔的田园诗与反田园诗
在波德莱尔这里，现代生活内部有一种田园诗与反田园诗之间不可调和的张力。……瞬息万变的碎片般的现代生活和现代性，对于不同的人来说就有不同的意义。巴黎的欣快在对抗巴黎的忧郁。如伯曼所言，对现代性的态度一直为一种矛盾性折磨。
汪民安《现代性》
“大城市与精神生活”的经典现象学描述。
西美尔与现代性
都市人的特别器官——冷漠、厌世和对对象的惊人的不敏感
艺术家可以在都市的瞬间性与短暂性中发现美，但是普通人为了应对这种短暂与瞬间发明了世故、冷漠和算计。
货币文化和物质文化，前者将普通人的都市生活转化为利益同时保留个体自由的余地，后者使得这些个体越来越孤立，形成一个异化和非人格化的场所。
西美尔——现代生活中都市人个性的消失和生成、都市生活中物化的货币文化和分工劳动。
西美尔的现代生活是消灭个性和创造个性的两面一体。
都市，是现代性的生活世界的空间场所。……现代性，它积累和浮现出来的日常生活只有在都市中才得到表达。现代性必须在都市中展开，而都市一定是现代性的产物和标志，二者水乳交融。
汪民安《现代性》
他们（波德莱尔和西美尔）观察到的现代都市生活的独特品质确实类似的：碎片化、感官刺激、物质性、丰富性、瞬间性和易逝性。……是在同非现代和前现代的乡村生活的剧烈对比中浮现出来的。
汪民安《现代性》
阶级地位以及社会分工所引起的个体的单子话使得城市中个体的归属感消失。在民俗社会里面主宰的血缘关系、邻里关系和世袭生活不复存在，工业社会用大量浅尝辄止的人际关系取代。
现代性标榜的进步，不过是向地狱的演进，它的内容无非是将“新的废墟堆到旧的废墟上”，它势不可挡地拔地而起的只是“断壁残垣”。
陈永国、马海良《本雅明文选》
现代生活具有断裂性特征使得城市呈现出的是一个社会（Ge-sellschaft）意义上的组织，是一个理性意志（rational will）的法理社会。
都市即使现代性的载体，也是现代性的表征、内容和果实。
只有在现代城市的对照下，乡村农业生活的乡愁才能够被看见；同样在乡村农业生活的对照下现代城市生活才有意义。