先进十一总结篇

先进十一总结篇
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
11．1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
孔子说：“先学习了礼乐知识，后来才开始做官，开始在社会上行走的人，是平民；先当了官，然后再慢慢学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用那些从底层慢慢成长起来的人。”（底层逻辑）
11．2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
孔子说：“当年跟随我在陈国、蔡国经历过苦难的那些人，现在都已经不来看我了。”（不忘师恩）
11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。（四科十哲)
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
孔子说：“颜回帮不到我，对我说的话，他向来没有不高兴的，没有不听的。”(学习的最佳途径）
11．5 子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”（思维的角度）
11．6 南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
南容每天多次念叨“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句，告诉自己要谨慎说话。孔子把自己哥哥的女儿嫁给了他。（小心说话）
11．7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”（得意门生颜回）
11．8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”（颜回的葬礼）
11．9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊去世后，孔子发出感慨：“唉！老天爷这是要我的命呀！要我的命！”（孔子对颜回的不舍）
11．10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“老师，你难过得有点过度了，你已经到了大恸的状态。”孔子说：“真的吗？我真的难过得过分了吗？不为颜回这样的人悲痛，还要为谁悲痛呢？”（哀而伤）
11．11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回啊，你把我当父亲看待，我却不能把你当作儿子看待。但我做不了主。不是我要厚葬你，是那些家伙非得这样做。”（视颜如已出）
11．12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
季路问孔子该如何对待鬼神之事。孔子说：“连人的事情你都没有搞明白，还研究什么关于鬼的事情啊？”季路又说：“那不问鬼神，问死是怎么回事行不行？人死以后往哪儿去了？”（孔子回答）说：“你知道怎么活吗？连怎么好好活着都没有研究透，研究死了之后的事干什么？”（未能事人，焉能事鬼）
11．13 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
闵子骞侍在孔子的身旁，恭恭敬敬的样子；子路却站在旁边，雄纠纠、气昂昂的样子，给人一种不安定的感觉，一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”（不得其死）
11．14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”（言必有中）
11．15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子说：“子路，你这个弹琴的水平，也能够在我门下弹琴？”孔子的其他学生们就开始不尊敬子路。孔子便说：“子路弹琴的水平其实还是不错的，他已经算得上登堂了，只是还没有入室而已。”（门人不够子路）
11．16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问孔子：“子张和子这两个人谁更好一点？”孔子回答说：“子张性子急，做事肯使劲，但用力过大；子夏是一个慢性子，不太刻苦，需要别人带动，没有那么主动积极。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过和不及一样，都是有问题的，无法简单地衡量哪个更好。”（中庸之道）
11．17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他收更多的税，让他更富裕。孔子说：“这个家伙不是我的学生，大家可以敲锣打鼓地去找他算账。”（鸣鼓而攻之）
11．18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子糕被认为愚笨；曾子得到的评价是迟钝，学东西慢；子张的特点是偏激、易怒，容易跟别人闹矛盾，子路是莽撞、鲁莽。（成长性思维）
11．19 子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
孔子说：“颜回的德行修养真的已经很好了，可是他总是两手空空，家里一贫如洗。子贡不安分，爱折腾，整天做买卖，每次一猜就能中。”（赐不受命）
11．20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”(老路走不走）
11．21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
孔子说：“一个人如果言行恳切、很诚实，是值得称赞的。但是你还要分清楚这个人是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”（看人识人品）
11．22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子路问：“我听到了一个道理，是不是应该立刻去做？”孔子说：“你家里还有父亲和哥哥，怎么能听了就去做呢？应该问问他们的建议和想法。”
冉有问：“我听到了一个道理，是不是应该立刻去做？”孔子说：“听到了就赶紧去做，付诸行动。”
公西华说：“子路问‘闻斯行诸’的时候，你说有父兄健在，要征求他们的意见；冉有来问‘闻斯行诸’，你说‘觉得有道理就去做。我很疑惑，所以大胆地请教老师，到底‘闻斯行诸’该怎么做？”
孔子说：“冉有想得过多而可能行事比较保守，做事缺乏决断，这种总是犹豫、退缩的人，需要给他加把劲，把他往前推，所以我鼓励他；子路的胆子大，一个人顶两个人用，勇武、莽撞，他一天到晚惹的祸就不少，得要让他冷静一点，所以我约束他。”（最好的教育）
11．23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
孔子与学生周游列国，经过匡地时，被当地人团团围住，抓了起来。颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“你还在，我怎么敢死呢？”（人生难料）
11．24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
季子然问：“仲由和冉求能不能算作国之栋梁？子路和冉有这两个人是不是大臣？”孔子说：“我以为你是问什么奇怪的事，原来并不是什么大事，只是问由和求这两个孩子的事情。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，是办事的能手。”季子然说：“那这些人是不是让他干啥就干啥？”孔子说：“让他们去杀父亲、杀君主，犯上作乱，他们是不可能听从的。”
（以道事君）
11．25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那里有老百姓，又有土地和谷物，为什么非要守在这里读书学习呢？管理好民人社稷不就行了吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”（读书的意义）
11．26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
有一天，子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐在一起。
孔子说：“我就比你们大几岁而已，不要太把我当回事。你们平常总说别人不了解你们，如果你们想让我知道的话，你们觉得我应该知道些什么呢？今天各言已志，大家说说自己的想法吧。”
孔子话音刚落，子路就立刻挺身，第一个表达自己的想法：“给我一个乘之国，这个国家旁边群敌环伺，周围大兵压境，国家还有饥荒，人民没有饭吃，年成也不好。只要让我管，三年之内，我可以使得这些人有勇气，愿意打仗，内心的刚猛之气能够调动起来，做事也会遵守很多规矩。”
孔子笑了一下。
孔子接着问：“冉求，你呢？”
冉求说：“一个长宽国六七十里，或五六十里的小国家，如果让我管的话，三年，我可以让这个地方的人民富足。至于这个国家的礼乐，要把这个地方教化得很好的工作，我可能还做不到，需要等到更厉害的人来实现。”
孔子没有表态，接着问：“公西华，你怎么样？”
公西华说：“我说的不是我现在能做到的事，我只是愿朝这个方向去学习、去努力。学祭祀、典礼，为两个国家盟会制定礼仪，我愿意做一个小小的傧相，或者做一个主持人，把帽子戴得整整齐齐。”
孔子说：“曾点，你呢？”
孔子问了问题，曾皙并没有立刻停下手中的事情，而是弹得越来越慢，他要让音乐完美地收尾。最后“铿”的一声，把琴放下，站起来说：“我跟他们三位同学说的不太一样。”
孔子说：“说出来也不要紧，不同也无伤大雅，大家都是随便聊聊各自的志向，你就说吧。”
曾皙说：“暮春三月的时候，大地回暖，大家把春天的衣服刚刚穿在身上，开始出行。成年人五六个，带上六七个没有长大的孩子，乡里乡党，或者知己好友，一起出门到沂河里洗澡。洗完澡后，到舞雩台上吹吹风，等凉风把身上吹干，我们一路唱着歌回家。这就是我的理想。”
曾皙说完，孔子觉得找到了共鸣，长叹一声说：“我跟你一样，我的理想也是这样。”
对话结束后，子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙留在后边。他问孔子说：“这三位同学说的，你觉得怎样样？”
孔子不想多说，说：“这就是每个人随便聊聊志向。”
曾皙问：“您为什么笑子路”
孔子解释说：“想要治理好邦国，靠的是礼，礼的核心是谦让，子路言语中却一点都不谦虚，所以及我才笑他。”
曾皙接着说：“那冉求说的事不是国家大事吧？”
孔子说：“难道六七十里或五六十里大的地方，就不是一个国家吗？”
曾皙又问：”公西华说的祭祀会盟，这样的事应该不是治理国家吧？”
孔子说：“宗庙会盟并不是寻常的事情，如果不是诸侯，就没有这样的事。所心，这肯定也是邦国大事。像公西赤这样的事算小事，那还有什么事才算大事？”（吾与点也)