《前柏拉图哲学家》的基本内容

尼采的《前柏拉图哲学家》分17个部分，具体内容：1. 导言；2. 贤人（σоφóς ανήρ，Wise Man）；3. 哲学的神话预备阶段；4. 哲学的斯波拉迪克—谚语预备阶段；5. 哲学的贤人预备阶段；6. 泰勒斯；7. 阿那克西曼德；8. 阿那克西美尼；9. 毕达哥拉斯；10. 赫拉克利特；11. 巴门尼德和他的前驱色诺芬尼；12. 芝诺；13. 阿那克萨哥拉；14. 恩培多克勒；15. 留基波和德谟克利特；16. 新毕达哥拉斯学派；17. 苏格拉底。(4)
尼采《前柏拉图哲学》的主要观点：1. 导言：尼采在这里首先提出了为什么只有希腊产生了哲学，其他民族没有希腊这样的哲学，尽管希腊哲学家与东方有关，如赫拉克利特与琐罗亚斯德、毕达哥拉斯与中国、恩培多克勒与埃及、埃利亚学派与印度、阿那克萨哥拉与犹太人，但只有希腊出现了哲学家的原型。(5)尼采接着提出了自己这篇讲义分析的问题与希望达到的目标：第一个问题，希腊哲学产生于希腊内部，追问希腊人要达到什么目标。第二个问题，我们想考察为什么“哲学家”出现于希腊人之中，而不仅仅是哲学如何在他们中出现。如果熟悉希腊人，可以极为显著地证明了他们中间出现了数个具有自我反思的人，比这些自我反思更重要的是他们的人格，他们的行为。在希腊人中产生了哲学家的原型（Philosophentypen），我们回忆在一个共同体中产生了像毕达哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒、巴门尼德、德谟克利特、普罗泰哥拉与苏格拉底这样一些不同的个体，希腊人在这些个体身上体现的创造力使希腊人区别于其他民族。通常一个民族只产生一个不朽的哲学原型。德国人同样不能衡量这种财富。这些前柏拉图哲学家都是从一块石头中雕琢出来的，他们的思想与性格存在严格的必然性。他们缺乏每一个个体之间的协议，因为至少在那个时代，没有哲学家的社会阶层。(6)每个都是哲学的头生子。尝试想象一下在世界中不再有任何学者，哲学家在生活中只追求知识，随之出现的是更孤独与崇高的个体。由此，引向第三个问题，哲学家与非哲学家（与人民）的关系。希腊人令人震惊地欣赏所有伟大的个体。由此，这些伟大个体的位置与遗产在历史中无比早地建立起来了。公正的说法是，一个时代不是由它的伟大个体所刻画，而是由它辨识与荣耀这些杰出的个体。这就建构了希腊人最显著的事件，他们的需要与他们的天才同时产生：一位具有独创性的建筑家如没有作品订单就在他们中显得非常荒谬。(7)第四个问题，我们强调他们概念的独创性（Originalität），随后的历史由此而来。我们再次沿着这个圆形的路径移动，几乎总是看到，古希腊的这些概念的形式是最庄严与最纯粹的，例如，所谓的唯物主义。起初康德哲学封上我们的眼睛通向了埃利亚学派的严格性，甚至晚期希腊哲学体系（亚里士多德）认为埃利亚学派的难题太表面化。
尼采指出，为什么选择“前柏拉图”哲学家作为一个群体而不是“前苏格拉底”哲学家，柏拉图是第一个混杂性格的哲学家，不仅在他的哲学中，也在他的原稿中。苏格拉底、毕达哥拉斯、赫拉克利特的哲学混杂在他的理念之中，他的哲学没有更远的品质发展了，不是本源的。他有赫拉克利特的立法的骄傲，毕达哥拉斯的忧郁的、隐秘的立法癖好，苏格拉底辩证的反思。所有之后的哲学家都是混合的哲学类型，苏格拉底是纯粹哲学家中的最后一位。前柏拉图哲学家是发明者，之后的哲学很容易。前柏拉图哲学家发现了自然规律的道路，从想象到概念，从神话到科学。前柏拉图哲学家留下的著作太少，我们必须去做整理的工作，从残存的文献之中，以避免后人对他们的不公。前柏拉图哲学在公元前6世纪和公元前5世纪达到高度繁荣，与希腊悲剧是同一时期，在希波战争年代。这个问题对我们有足够的吸引力，希腊哲学产生于希腊力量最强盛、最繁茂的时期？或，他们在这一时期像哲学家一样思考？理清这个问题就可以理解希腊特性。哲学自身对个体或人民而言当然不是必需品；罗马人，只要他们从自身内部生长出来，完全非哲学化，这深深植根于个体和人民，不管是否哲学化。哲学为了获得纯粹的直觉，罗马人不是艺术家很大原因在于他们没有哲学。希腊哲学的出现来自三个问题：第一个问题：哲学家追求自由精神；现世的生存是值得沉思的，这是哲学出现的真正驱动力，惊奇于眼前存在的一切。现世的现象是变化的：爱奥尼亚哲学开始了，这个问题回到埃利亚学派是无限紧张，他们的理智无法抓住变化，他们开始了一个形而上学的世界；后来的哲学反对埃利亚主义的斗争，这个斗争导向了怀疑主义。第二个问题：自然中的目的性；伴随这个问题，作为对立面的精神与肉体第一次进入哲学。第三个问题：知识的价值问题；变化、目的、知识——前柏拉图哲学的内容。(8)
2. 贤人：泰勒斯是希腊第一位哲学家，他设置一个推理原则，系统化。泰勒斯与以前的不同是他将自然非神话化。他完全通过概念沉思。诗人是哲学的预备阶段。他追寻整体，他克服了① 哲学的神学预备阶段。② 斯波拉迪克—谚语预备阶段。③ 多种科学：通过概念，通过系统化。智慧（Wise）的原意是品味（To taste），泰勒斯是在品味科学知识，泰勒斯是第一位哲学家，德尔斐神谕中最初的贤人中的一位。3. 哲学的神话预备阶段：希腊的神话的发展来自对自然的表达，从原始到概念化，有一个逐渐清晰的过程。4. 哲学的斯波拉迪克—谚语预备阶段：斯波拉迪克是爱琴海上从萨摩斯岛到低爱奥尼亚的一群岛屿的名称。尼采用于指荷马，赫西俄德的诗歌精神，德尔斐神谕，伊索寓言的智慧。自然的神秘性，命运的无常这样一些问题与哲学的关系。5. 哲学的贤人预备阶段：希腊的古典君王，行吟诗人，节庆的祭司，直到七贤人，都为哲学的产生准备了条件。其他民族有圣人，只有希腊产生了贤人，也就是哲学家的原型。6. 泰勒斯：尼采在这里开始了对哲学家年谱的详细考证，尼采考证泰勒斯的出生年代为公元前640年—公元前639年。尼采认为泰勒斯是物理学家、天文学家，某种意义上是一位数学家。7. 阿那克西曼德：尼采分析了阿那克西曼德的赎罪观，悲观主义者，与尼采在《悲剧的诞生》的积极的罪行的理解对立。尼采对阿那克西曼德的心理学的解读。阿那克西曼德的无限定（aperon），不是无限，时间、空间、运动仅仅是描述现象变化的工具，本身不可限定。现象背后没有本质，那么，无限的变化的现象来自什么？这种不可限定就是aperon, 这其实是对泰勒斯自然解释的形而上学化，阿那克西曼德开创了一种反思本体形式与物质世界的二元论。8. 阿那克西美尼：从阿那克西曼德往后退，重要性低于阿那克西曼德。9. 毕达哥拉斯：尼采将毕达哥拉斯与代表数学—科学的新毕达哥拉斯学派区别开来，二者没有必然的传承关系，毕达哥拉斯是宗教改革家，灵魂转世教义的宣传者，与后来的追求科学精神的新毕达哥拉斯学派没有直接的联系。新毕达哥拉斯学派对恩培多克勒和赫拉克利特没有影响。尼采的观点受到罗德的很大影响。10. 赫拉克利特：阿波罗精神的哲学家，反对荷马的神话世界；超人，永恒轮回，时间原子论；相信现象，反对本体世界；赫拉克利特是反对阿那克西曼德的二元论，赫拉克利特抛弃了所有本体的世界，保持纯粹变化的世界。赫拉克利特倡导积极的罪行，反对阿那克西曼德的悲观主义，顽童的艺术精神，生存的无罪。11. 巴门尼德和他的先驱色诺芬尼：否定现象世界，开始本体论。巴门尼德直接反对赫拉克利特。12. 芝诺：时间原子论。13. 阿那克萨哥拉：奴斯（理性的自由精神）与机械论自然。14. 恩培多克勒：对科学的贡献少，伦理的原子论。15. 留基波和德谟克利特：机械论的原子论。16. 新毕达哥拉斯学派：多元论的时间原子论。17. 苏格拉底。