第十四讲 欧洲文明与中国文化的“自主性”

1、中国没有从自身发展成为近代的历史，中国的历史是古代的历史。【冯友兰：“中西之交，古今之异”。中西文化相接触的时候，中国的文明代表的是“古代”，而西方的文明代表的是“近代”→产生文化冲突，中国文化发生变化，中国的旧文化失去了“自主性”】
2、中国的近代史是有了国际的参与才产生的（1840年）。
3、中国的历史同西方的历史最大的不同就在于中国不变，西方总在变。西方是一个世纪一个世纪地在变，中国是一个朝代一个朝代地循环。【“穷则变，变则通”】
4、中国的政治文化
[1] “传统文化”vs“文化传统”：“传统文化”比较具体，如古代文物、文学、绘画等；“文化传统”是在这些文化的基础上形成的一种政治的，或者说是道德性的“道统”，这就是“政治文化”。
[2] 特点：从上到下的“专制主义”和从下到上的“臣民主义”。【辛亥革命推翻清朝建立民国，以皇族为统治中心的专制主义从现象上消失了，但封建思想的精神并没有消灭掉，并沉淀为中国文化的一个部分，至今仍未完全破除】
5、中国的精神文化
[1] 春秋战国百家争鸣，没有统一的意识形态；汉武帝后独尊儒术，后又糅合了纵横家、道家、佛教的思想；直至宋朝，以儒为主，形成儒释道三合一的精神状况，变成一个一统的意识形态（但这个意识形态虚伪性很大，口头上仁义道德，实行的是严刑峻法）。
[2] 五四时期引入“科学”和“民主”后，开启了春秋战国以后第二次真正的“百家争鸣”，直到40年代。【周谷城：这个时期是中国近代中外古今各种思潮各个学派大汇合的时期】
【why is that？】
① 五四运动的推动。五四运动在精神和文化上把旧传统冲破了一个大口子，同时提倡白话作文，更关键的是用科学和民主的精神力量去批判和打破旧传统。
② 当时中国军阀割据，没有一统的意识形态，可能出现自由辩论的气氛。（类似西方的启蒙运动，由文艺复兴和宗教革命把中世纪冲开口子）【西方的启蒙运动和产业革命一起迎来的是19世纪的大发展；但我们的文化“启蒙”却断档了，夭折了，因为碰上了抗日战争，全民抗战；而后又是解放战争，国共内战；49年之后政治运动太多，且每一次政治运动中知识分子都是被批评的对象，精神文化因而持续地受到摧残。】
[3] “赶”：中国刚开始和西方文化相遇时就已经落后了，尤其是文革之后，与世界潮流的差距更大，非“赶”不可。
[4] 新文化到现在为止仍没有建立起来，还没有成“形”，还没有“自主”的东西。
[5] 传统文化进一步式微，但作为一个中国的知识分子，文化品味、文化水平、文化素养，很大程度上看他对自己的历史文化吸收了多少。【“文化传统”要不得，但“传统文化”得有选择地保留】
[6] 我们在吸收西方文化的时候，缺乏正常的、健康的精神准备，因而需要教育。【贺麟：“应该比较‘全面系统’地了解我们自己的文化，同时‘全面系统’地了解西方文化”。another one said：“如果不读中国的历史，你就不知道中国为什么‘伟大’；如果不读世界历史，就不知道为什么中国这么落后”】
[7] 文化要融合，而非拼凑：要把西方文明里精华的东西吸收进来，让它在我们的土壤里生根、成长，这样出来的“新文化”才是中国自己的新文化。这样的新文化，应该既有科学，又有民主，同时保存了传统文化中的好东西（中国的哲学、中国的美学、中国的伦理中可以“抽象继承”的那部分）。
6、中国的教育
[1] 我们的教育现在还是很滞后，同时代比是滞后的，同我们这个国家的发展相比，也是大大滞后的。
[2] 文化是民族的血脉，是民族的脊梁，文化问题的任务应当落到教育上。
[3] 大学教育很重要，中小学教育更是基础，应当百花齐放地办各种学校（职校、技校）。办学校从根本说是提高国民素质的必由之路。
[4] 意见：只争朝夕（从现在起全民办教育，全社会办教育）+ 不能性急（让教育成为传统，成为第一位的大事）