读书笔记

    家乡让我把生死融为一体，因为有家乡，死亡变成了回家；因为有家乡，我可以坦然经过此世，去接受跟祖先归为一处的永世。
     ……
     身体之外，唯有黄土。心灵之外，皆是异乡。
   文学的懂是一种心灵感受。而许多读者用价值判断取代心灵感受，这或许已经偏离文学。
   ……
    世间所有的一切，多事有尊严、有存在理由的。你不能简单地把世间的东西分成好与坏，然后区别对待。古人讲厚德载物是什么意思，大地如此宽厚，承载万物，她承载草木葱郁的南方，也承载荒田野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温驯牛羊；承载着美，也承载着丑。这就是厚德载物。
      ……
     后来我们遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题，本来是没问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，都是可以接受的。一个穷人和一个富人，应该也是一样的，知识我们无端地给了穷人那么多不好的东西，给了富人那么多荣耀，让我们具备两种目光，看穷人的目光和看富人的目光，那本来应该是一种眼光的。
这的确是把地上的往天上聊了。人不太可能脱离现实社会的评价体系，完全不带价值评判的眼光去看待事物或者人物。天上都未必有。
      
文学呈现的事人的想象和感悟力，给一个主题，并不是要紧扣着这个主题写，而是把主题放在千里之外，远远地看着它去写。写作者的笔意在云端而不在身边。我们的命题作文，就是怕学生跑题，羁绊学生的思维，那主题就是一个拴驴桩，牢牢钉在地上，让思维的驴子围着这个桩子一圈又一圈地原地打转，不敢走远，也走不远。
    ……
   这样培养出来的孩子，除了主题就不知道世间还有其他路。只给一条“标准答案”的路，把千万条路变成绝路。
    文人真有意思。想象力和逻辑能力不应该是矛盾的呀。
菜籽沟原来的乡村精神文化体系非常完整，有山神庙、土地娘娘庙、龙王庙等，村里人需要这些东西……这些习俗组成一个村庄的文化体系，大有用处。一般的小事，村民们去一趟庙里，自己就解决了。现在我们把这些东西破坏以后，村民无庙可去，他们就去乡上，找政府，政府和村民面对面、赤裸裸，出现了村民闹事、上方的情况。假如我们的文化体系完整的话，这种情况也许就不会发生，我们有那个文化精神保护层，村民到庙里烧香，念叨念叨，心理上得到了平衡，问题也就解决了。
     从字里行间却咂摸作者内在的价值观，真的很有意思。作者热爱乡村，魂融自然，还都明显品不出什么。虽然宣扬传统呼唤故乡很像是为糟粕招魂，但也不能因此有所判定。但是我这段的味实在太冲。如果地上的事情依靠传统的文化体系能解决，那世界进步的意义是什么？有时越读越恶心。
      所谓的心灵的自由故乡的皈依文学的做梦的艺术，都只是内在的腐朽的伪饰罢了。
          如果我是作者所批判的用价值判断代替心灵感受的那种不懂文学的读者，那我就是了。我只是一俗人，我不追求精神与万物往来，我只追求人的存在和尊严在文明的框架内得以舒展。       
我通过我的书写，把这些自然之物从我们的隐喻系统、象征体系中解救出来，让草木还原到草木中，还原到土地上。草木就是草木，它不需要为我们的情感去做隐喻体，做象征体。它是它自己，它有它自己的欢喜，有自己的风姿，有自己的生命历程。
     我的心灵是单独的、干净的，跟一棵草在对话。
   …………
    我不喜欢指向明确的句子。每一个句子都有无数个远方，读者阅读的时候回迷茫和欢喜。它像花开一样，芬芳四溢。