说学问之阶段

    一个小孩子，愈能专诚地听人讲故事或讲话者，这小孩子便愈是大器。
    一个人听人讲话，而不假思索便先信为真，不疑其为欺骗，这亦是其愚不可及的大器。
    器之大，在其能容物。人心之大，首先表现于其能信与愿信之量。
这是学问第一阶段。
    人之学问历程，都必须经过群疑并兴、寝食俱废之阶段。在此阶段，我们常不免觉父母、师长、朋友、古人、今人、圣贤先知之言，若无一可信，自己之思想亦不可信。烦闷之极，常会生何必读书、何必治学之感。
    然人不经“疑”者学问必无进步。而在学问中，愈能大疑者，而感大烦闷者，愈是大器之征。
这是学问第二阶段。
    人在觉有不可疑之事物或道理时，人在学问境界中，才可说有心得。此所心得者，无论是异于人，或同于人，都是我的心得而属于我，皆对我有至高上的价值，亦莫有人可以夺去。
这是学问第三阶段，开悟。
    学问的第四阶段，是由一点一滴的心得，连系成线，成蛛网，成面，成体。人的心，乃以思想的内容之逐渐广大而开展；于是其自尊心亦不复向上凸冒，更绝不致化为骄傲。乃由其心之广大开展，化出一涵容他人之相异思想的度量胸襟。与我相异的思想亦许真，亦许错。与我相异而皆真者，皆如道并行而不悖，人乃见真理世界，真是坦坦荡荡的乾坤。与我相异而错者，与真固不相容。但是一切观念思想的错误，都由于其越位。把越位的观念思想，重加安排，使之各还原位，即不错。
学问第四阶段。
人类之错误思想，皆依于真理，亦皆可重加组织安排，而化之为真理。
学问之第五阶段是知言。知言是知真者之所以真之各方面之理由，而又知错者之所以错，与如何使错者反于真，由此而后人能教人，能答人之疑问，能随机说法与自由讲学。
学问之五，知言。
故人之学问，到了想当教育家的阶段，人将重新再感到他自己之无知。此乃学问之最后的第六阶段。
今日夕阳绝美，留念。