引言 焦虑和自由 001

当山口先生认为离婚只意味着扑面而来的孤独时，良子女士只要想想离婚后的各种可能性，就能感受到强烈又真实的快乐。
在七八十年代，常见的理想婚姻是夫妻主要通过经济利益联结，在日常生活上几乎是分开的。在这个模式中，丈夫和妻子有不同的责任和任务一丈夫做有偿劳动，妻子负责处理家务、带孩子，他们很少有一起社交的机会。
而21世纪初的新模式认为最好的婚姻是那些夫妻双方情感相通的婚姻。这个模型里，夫妻也是最好的朋友，是爱和相互扶持把他们拴在一起，而不是金钱。
从以前的研究出发，我将含有以下特点的关系定义为“亲密关系”：（1）有特定的情感、身体或者信息上的紧密联系，或是准备发展出这种紧密联系；（2）发生在人们通常认为的“私人”领域一即使我明白这个类别有建构的一面；（3）经常由爱情和/或是性欲望、性接触产生，不过，这个条件不是必要的。
具体地说，他们关注一个越来越火的概念，即“心灵伴侣式婚姻”，也叫有爱的婚姻。这个概念指的是婚姻建筑在“伙伴关系”与“友情以及性满足”之上，情感上的亲密尤为重要，而家庭责任、传宗接代或是其他什么责任感都退居其次。人们常常把“有爱的婚姻”和现代的自我觉知联系起来，认为现代人应该要求这样的爱。心灵伴侣式婚姻常常是进步个人主义的最好诠释。
    沃德洛和赫希认定心灵伴侣式婚姻这种理想标准对男女双方而言，有得也有失。
学者们甚至发现即便是在现代婚姻中，“亲属、社群纽带依旧很牢固”。这可能意味着话语上的变迁没有落到实处。也可能是，想要变得更现代的想法和努力，反而会损害人们的身份认同、在社群中的地位，甚至是身体健康。
具体来说，2002年的一个白皮书建议政府取消或改革，给已婚妇女兼职工作的税收补贴（同上，157）。我们从中看到，新自由主义的伦理观“对自己负责”在家庭中的体现：从前政府赞扬婚姻中的合伙关系，认为那是经济增长必不可少的一环；现如今，政府需要女性自力更生，做有偿工作，便开始贬损这种合伙关系。顺着这个逻辑，家庭主妇不再对社会有贡献了，即使她们中大多数本来也做着兼职工作。
    本书的理论贡献在于探索新自由主义如何塑造亲密关系，更具体地说，如何影响基于平等同伴理念、同时容许“依赖”存在的亲密关系。