第六章：语言之为理知与感知的交汇处

“一个语词只有在一个系统中才有意义。”也就是说，如果没有甜、苦、辣这些概念，你或许也很难知道酸是什么感知。——联想到《神谱》里给诸神命名，还有大量神话故事中冗长且枯燥的命名板块，“把一个独立的东西（暂且这样称呼）放置进一个系统中，赋予它名字，并描述ta与其它东西之间的关系“，这种定位的目的是什么呢？通过创建最基础的秩序来提供稳定感？使为其命名之角色感受到掌控不可亲自感知之事的掌控感？
“感知需要一个语言系统才能成形。”系统存在之后，对事务的感知才能逐步其中逐步成形。
“言说不是搬运，而是成形。”不是把你内心的东西一条一条通过直接对应的语言说出来，而是在说出来的过程中，言语成形。不是先有成形的语言，你把它挑出来。
语词是感知与理知的交汇。语词能起作用，是因为一方面跟我们的经验相连（感知），另一方面它在一个系统中跟其他语词连着（理知）。
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反心理主义
心理主义是把语词意义还原到心理活动，心里的画面决定了语词的意义。而反心理主义，则在于反对用心理意向来解释语词的意义。——因为会让人与人之间的相互连贯、理解更加不可能？
但反心理主义又会使得后人只敢谈语词之间的逻辑关系，不敢谈语词的感性内容。——也很难达到真正的理解。
维特根斯坦的语词体验，是仍然在语词的逻辑联系中来理解语词，但是，语词带着形象，所以逻辑联系不仅仅是形式符号间的联系，还包含着形象之间的逻辑关系，也就是“感觉的逻辑”。
语词形象是什么？无论你心里浮现的是什么形象，它都是围绕着语词用法得到理解的。语词形象是被语词用法稳定住的形象。比如说提到“笑”，比如说“笑”，不仅有个定义，还有形象，需要跟嘴巴相关联。所以你有意识，笑需要跟嘴巴相连，没有嘴巴，就无法产生笑。甚至不仅需要嘴巴，还需要其它五官的搭配，笑才能被称为笑。
有的描述是逻辑上合理，但形象上说不通，有的则是反过来。比如说看到一个茶壶在笑，茶壶的壶嘴是嘴吗？但好像光有壶嘴无法构成笑，最好加上眼睛和鼻子可以。
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象
意、象、言，“象指的是图画和语词之间的联系，它把分散的经验跟一个概念联系起来。”
象是一个成形的过程，而非已成形的形象。它服务于逻辑的目的。——这个点不太好感知，之后再从别的文本理解。