第二部分 第三章 亚里士多德以后的希腊罗马哲学

一、斯多葛派
（一）创始人及其主要代表人物
早期斯多葛主义：基底恩的芝诺/科雷安德、克吕西普
中期斯多葛派：波希多尼
中晚期斯多葛派：塞涅卡、马可·奥勒留（《沉思录》）、爱比克泰德（《道德手册》）
（二）斯多葛派思想体系的特征和划分
伦理学直接承袭犬儒主义哲学
划分：逻辑学（基础）、物理学（基础）、伦理学（重要地位）
逻辑学——修辞学（独白）+辩证法（对话的艺术）
物理学——唯物主义/一元论/规律性/泛神论
（三）斯多葛派的伦理学
善，顺应自然/理性的生活。恶，非理性/非道德的生活
激情迷惑理性，人的任务是不断的与激情作斗争，让灵魂摆脱激情的束缚，达到德性（恬淡寡欲，即智者）
【影响】1.对一切外物都无动于衷。认为某一些事物有价值，另一些无价值
2.自私自利，只注重个人的独立和内心自由，对其他漠不关心
提出两个基本社会要求：公正、仁爱
（四）斯多葛派哲学的历史意义
与基督教的密切联系
1.禁欲主义道德，鄙视身外之物
2.世界整体体现在至高无上者中
3.提倡跨越种族和社会阶层的普遍的人间之爱
二、伊壁鸠鲁派
逻辑学和物理学史伦理学的前提
逻辑学让人们避免错误
物理学是让人们采取正确行动的基础
物理学告诉人们，世界万物以一种自然关系解释，驱除人们对超自然力量的恐惧
追求幸福必须通过理性的引导并有所节制，真正的幸福来自精神的祥和平静
实际的人生智慧要比知识本身更重要
为了消除当前的痛苦，人可以回忆过去的快乐也可以期望未来的快乐。谁若是摆脱了对上帝和死亡的恐惧，那么他就会获得内心的平静。
三、怀疑派
不把逻辑和认识论作为研究目的，目的是达到更为实用的理想，打到愉悦和坚不可摧的心灵安宁。
四、折中主义
（一）罗马的折中主义
不带任何偏见地审视所有思想派别，选取他们认为正确的东西
罗马人不把哲学思想当作目的本身，而是作为生活工具和正确行为指南
马可·图留斯·西塞罗
（二）亚历山大里亚的折中主义
希腊文化+东方思想（犹太教传统）
犹太人斐洛
人类认知的第三个源泉：直接来自上帝的内心彻悟
五、新柏拉图主义
（一）普罗提诺
《九章集》（普罗提诺著/波菲利编纂）
伦理学/宇宙论/论灵魂/论精神和理念/论最高原则和至善
太一、元一、永恒者、至高无上者、善、超善、上帝
太一创造实体，万物从太一中流射出来，流射分阶段，第一阶段是精神，第二阶段时灵魂的世界。
灵魂先思考，创造有生命的东西并注入生命的气息，创造神圣天体，是一种更高级的自然力量，高于万物
最高境界是完全沉浸在自我之中，达到忘形出神和心醉神迷与上帝合二为一的状态（与神为一的神秘主义思想）
（二）新柏拉图主义的结束与古希腊罗马哲学的终结
东罗马帝国：扬布利可/普洛克鲁斯
雅典学派标志着非基督教哲学时代在东罗马帝国结束
西罗马帝国：波伊修斯《哲学的慰藉》