《策文》私记

1.打好古文功底，助力写好白话文。文言可以陶冶情操、增强感知，使文章散发出独有意境与格调的“语言文字气场”。如鲁迅、周作人、沈从文、郁达夫等人的某些白话文与《世说新语》。
2.科考文体反映人的政见政语，即政府人员的思维方式与表达方式。策与论的政论性很强，从经史或时务中出题，多提问治理国家的内容，考察德、才、识、学（价值观、文词、时政熟悉度、理论修养）以及运用经史理论解决国计民生（政军经文教民等）实际问题的能力。其一，策，始于政务咨询，往往引经义论事。宋元试策里一次考五道。其二，论，相当于命题作文，宋元试策里一次考一道。
3.策的考试种类有两种。其一是策问，设题指事，类似于命题作文。其二是对策，举经史政事为问题，随问而条答之，不写题目。（如下要求还是很高的，可见优秀的人放在任何一个时代都是优秀的，金子在哪里都能发光。）
策问是有相当难度的，需要表现出考生创造力和政治文化水准。它要求考生熟读经史，善于观察、思考社会现实问题，对一些重大历史现象和社会现象有独到见解。也要有较高的写作技巧、华丽的文采和鲜明的思想主张。这样的试题，如果没有坚实的语言功底、广博的学识、敏锐的观察能力是无法很好地完成的。
4.“功夫在诗外”，“学以致用”。论断结构：申明观点-论证严格-实干对策。议论文用以传达自己完全自由的观点给别人，使之明了；理论用以接受论证判断检验，解决现实问题；对策用以联系实际、陈当务之急。避免厚词藻而薄观点，“此辈诚有词华，然其体轻薄，文章浮艳，必不成令器”；避免有对策而无论断，“进士不寻史传，惟诵旧策，共相模拟，本无实才”。
5.珍惜资源与时间。就古代一般读书人来说，不可能得到那么多书、也不可能读到那么多书。古今多的是“苦无书久矣！”之人，亦多的是“苦时间有限矣！”之人。有便捷的书籍资源与精湛的医疗技术，生于这个时代何其幸运！
6.多闻多见，始有对策。张之洞1875年《輏轩语》言，“对策谈何易易，平日见书我者，学问有门径者，自能多有所知，不至瞠目茫然…经文或可欺门外汉，对策除平日多读书外，别无捷径。”
7.欲得高第，除文章写得好外，关键还在其书法。清朝甚至到了“抑文重字”的地步。
因而有的考生策文流畅且颇具才华，但由于不合楷法，或书法不佳，至使应试受挫，或未被列人优等。正如康有为所说：“国朝列圣宸翰，皆工妙绝伦，而高庙尤精。承平无事，南斋供奉，皆争妍笔札，以邀睿赏，故翰林大考试差、进士朝殿试、散馆，皆舍文而论书。其中格者，编、检起授学士，进士殿试得及第。朝考一等，上者魁多士，下者人翰林。其书不工者，编、检罚俸，进士、庶吉士散为知县。”
8.仅就应试而言，管用书籍无外乎两方面：策书，类书。没有一定的知识支撑，要想得心应手地写好策文是不可能的。
9.策书，类似于参考书，即对策范文以及提供论据论证的书籍，强调“记诵之博”，有此本领才谈得上“以学识见长”。如真的能够审时度势，有针对性记诵其章节，在对策过程中确实能事半功倍。
10.类书，类似于工具书，强调“格物致知”。避免“遇事执迷、左右言他、束手忸怩”之顿，又得“事事物物之原，悉了然于心目之间”之喜。（序言好极了，于是该页全摘如下。）
    类书究竟有什么用途？古人为什么花那么大的气力去编纂类书？宋代高承撰、李果订的《事物纪原》的两则序言说得非常清楚。阎敬在《事物纪原》的序言中说：“盈天地之间唯万物，亘古今有事变焉。物有万殊，事有万变，而一事一物，莫不有理，亦莫不有原。不穷其理，则无以尽吾心之知，不究其原，又曷从而穷其理哉。故圣门之学，以格物致知为先；文学之士，以博问洽识为贵，而一物不知，又儒者之所耻也。夫以有限之见闻，而究无穷之事物，况载籍之繁，汗牛充栋，虽矻矻穷年，而欲其知无不尽亦难矣。此《事物纪原》之所由作也。敬少游群痒时，国子祭颐庵胡先生致政以归，居城南别墅，敬以乡子弟抠衣门墙，考德问业，启益良多。先生曾以是书授敬，日：‘子详观而识之，亦格物穷理之一助也。敬拜受而伏读之，不啻溯黄河之流于昆仑，而知其源之所自也。大而天地山川，小而鸟兽草木，微而阴阳之妙，显而礼乐制度，古今事物之变，靡不原其始，推其自，而详其实也。初学之士，得而阅之，则事事物物之原，悉了然于心目之间，亦可以知其概矣。其为益也不既博哉。”李果也在《事物纪原序》中说：“…士子恒业，多闻多见，儒家所尚。然非格物致知以穷其理，广求博采以资其学，将见闻见孤寡，遇事执迷，接谈有及，未免左右言他，束手忸怩，不能为世之有无也。是书诚多闻多见之捷径，格致穷理蓍龟，学者苟能熟读玩，溯流寻源，则涉猎酬对，泛应曲当，无所不矣。此颐淹所以珍重，而后学所当为至宝，博雅君子，再加增益而是正之，固所望也。
11.“随着考试多样化，只有扩宽知识面，培养独立的见解和分析能力，才有可能在激烈的科场竞争中稳操胜券。”
12.“时文之精，即古文之理也”。多看优秀策论文。其能反映出高超的文字水平、或能提出解决问题的思路、或对经史典籍的精深理解，供我们得到启示。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。