先秦（笔记）

🌲第一节
1⃣️ 诗言志，“志”总是关联着政治或教化的。
2⃣️ 歌谣分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗。
徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节。
3⃣️ 思无邪（“思”是语气词，无实义
4⃣️ 毛亨 《诗传》，汉时鲁国人。郑玄，东汉人，给《毛传》做《笺》
5⃣️雅分为《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故
6⃣️赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。 比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽谏叫“谲谏”。
比、兴都是政教的譬喻，在诗篇发端的叫做“兴”
歌谣集中在《国风》《小雅》二南（《周南》《召南》）里
🌲🌲第二节
1⃣️《左传》记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。 《春秋》仅仅是最简括的历史大事记，《左传》则详载其本末及有关佚闻琐事
2⃣️《左传》的文学特点：
a，叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。
b，善于写战事。
c，行人辞令之美
3⃣️《国语》作者是战国初期一个熟悉历史掌故的人
🌲🌲🌲第三节
1⃣️战国时期，诸子百家。
诸子都出于职业的“士”。 “士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
2⃣️孔子，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国。他说：
“述而不作，信而好古”所述的，所信的，所好的，都是周代的文化和制度。 《诗》《书》《礼》《乐》都是周文化的代表。后来只有儒家始终讲这些。
3⃣️儒士多半是上层社会的失业流民，所拥护的、所讲的也是上层社会所讲的、所行的。
下层事业流民，多半成为武士。墨翟就出于武士。墨翟，鲁国人，后来做到宋国的大夫。墨家是有团体有组织的，首领叫“巨子”，墨子大约是第一任“巨子”。
墨家反对侵略的打仗，只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作。 《墨子》里只讲守的器械和方法，不讲攻。
道家出于隐士，反对一切文化和制度。老子，楚国隐士。庄子，宋国人。
“辩者”汉代称为名家，出于讼师。郑国邓析，梁相惠施，法律行家。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。
不托古而变古的只有法家。有重势、重术、重法三派。 势的表现：赏罚。 术：君主驾驭臣下的技巧。 法：规矩准绳。
总结：诸子讲政治，都是非职业的，偏于理想。只有法家，从实际政治出来，偏实用。
礼乐专家后来变为儒士。
巫祝、术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出于方士。
秦相吕不韦让门客合撰了一部《吕氏春秋》。它是第一部完整的书。整合众长，统一思想。基调是道家。
汉武帝时，淮南王刘安仿效吕不韦，让门客编了《淮南子》，也以道家为基调，想统一思想。但成功的是董仲舒。
现在所传的诸子书，大概都是汉人整理编订的，他们将同一学派的各篇编辑起来，题为某子。
🌲🌲🌲🌲第四节
1⃣️楚辞，是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》后的一种新诗体。
汉赋（押韵的散文），是直接受楚辞的影响发展起来的文体。
2⃣️《楚辞》中的九歌，前身是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲。巫师装扮……“楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。
3⃣️屈原时代，外交上亲秦与亲齐两派斗争。前者以怀王稚子子兰等楚国的贵族集团为代表，后者以屈原为代表。