第五章 墨子及前期墨家

一、 关于墨子之考证
1，战国至汉初，人多以“孔墨”并称。
2，司马迁《史记》对于墨子的记载极为简略。（司马迁时思想界已成为儒学之天下）
故孔子跻于世家，而墨子不得一列传。
3，墨子一生大约在公元前479年—公元前381年。（钱穆《墨子年表》）
4，孙怡让考定墨子为鲁人，墨子曾向史官史角学习“郊庙之礼”。冯友兰认为，墨子尚俭、节用、明鬼、尊禹的这些主张，如果说是受到孔子影响，也说得通。俞正燮（音：谢）认为墨子与宋国有关，“墨子实宋大夫”。冯友兰评，“或者墨子先在鲁受孔子上述数点之影响。及后为宋大夫，又合宋人兼爱非攻之教，遂成墨学欤？”
5，关于墨子的姓氏。江瑔（音：泉）认为墨是学术之称，不是姓氏。墨子乐于以墨名其学派。类比于古希腊犬儒学派Antisthenes安提西尼（前445—前365），与墨子一个时代。
6，墨子反对贵族所以反对贵族依存的周制。儒家法周，墨子法夏抵制之。并非真正的法夏或者法古，是“自为其道”（汪中《述学》），其实就是站在平民的立场抵制贵族，因而主张周制的反面。
二、 《经》《经说》及《大取》《小取》六篇
此六篇为战国后期墨者所作。战国后期游学之风盛，为了方便，各家作“经”。
《论语》（极简约，记言体）
战国诸子文体初步：《孟子》《庄子》（铺排、设喻的记言体）
战国诸子文体第二步：《荀子》的一部分（据题抒论）
三、墨者为有组织的团体
1，墨家弟子出仕要服从墨家道义，收入分给墨家使用。
2，巨子对犯墨家之法者，有生杀之权。
3，墨者之行为“不爱其躯，赴士之厄困”，与侠者相同。
四、墨子哲学为功利主义
尚俭节用，兼爱非攻，是时人原有的主张，墨子不但实行，更给予了理论根据，使之成为一个系统。这是墨子对哲学的贡献。
墨子重实用，反对儒家“理智的操练”，反对儒家“荡口”空言。主张事物必有所用，言论必可以行。孔子“道之不行已知之矣”，但要“行其义”，“应该”如此。墨子相反，认为道必须能“行”，言也必须能“行”。
五、凡是事物必须要符合国家百姓之利（求富求众）
1，尚节俭，反对奢侈。
2，节葬短丧。
3，反对情感：
        ①反对音乐美术，反对情感。
        ②反对祭祀。（儒家不执有鬼神，但注重祭祀，是求情感之满足）
        ③去“六辟”喜怒乐悲爱恶，“默则思，言则诲，动则事”，理智用事。