P402 共产党宣言 资产者和无产者

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用 一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。 总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
相对地，在伪装出的“和平时期”，从盲目的民族、宗教、宗族、地方等各种“非理性”的、“理性”的认同，及对认同的解构，再到商品拜物教，也只有能提供正当性支持、能挤进人的逻辑过程的“宗法制因素”能如此遮盖资的剥削关系，或者说，阶级和平本就是迷惑与幻想的产物，支撑幻想的是宗法因素影响下，以资手中漏出的渺茫的“机会”；但并非资本主义社会的全部阶段，都能完全祛除宗法制因素。
每当数量上仅是边角的、代表着机会不平等的宗法制，及自称“机会平等”，却使资无成为唯一的矛盾双方的生产分配格局前进到矛盾全面被揭露、全社会放弃对宗法制的幻想时，资本主义的根本矛盾就会真正被摆上台面，阶级矛盾的全面爆发也就进入倒计时；在和平时期，迷惑局部退散的规模决定阶级冲突的烈度。
宗法制幻想一定程度上是各自分化资产阶级、无产阶级的工具，而二者共同服务于资本主义生产关系，故死亡的单个工人、资本家都只是资本主义生产关系的祭品，最终需要的还是超越资的生产关系。
揭开迷惑的方式有待研究，已有的例子基本是借助社会矛盾本身，跳过了祛除一切宗法制的步骤，反倒会利用民族等一些宗法制因素，也即仍然是资本主义生产关系映照在动员对象心中的产物。
 “从身份到契约”所言非虚，可惜无产在其中只有自由意志的幻觉。