格尔绍•肖勒姆：秘密的历史

我们可以说，犹太教弥赛亚理念从根本上来说就是个疑难：只有在它成为现实之际，弥赛亚主义才得到肯定，可是一旦成为现实，它便否定了自身。因此，它具有一种悲剧特征：犹太民族的弥赛亚张力，使他们总是生活在对大地上的生活将会发生彻底改变的期待当中，每当上述改变似乎就要来临之际，作为幻象，它就非常迅速地呈现在他们面前。因此在犹太教神秘主义中，人们永远对急躁的尝试、以及过早干预历史进程的做法保持着警惕。同样基于这个原因，在犹太人的宗教意识当中，有一种特别的时间经验：本质上，它以期待的方式存在；既无多神教的愉悦于当下，也不会从精神上逃离时间之外，而总是在时间内部不断地渴望着全新事物的突然到来。后者被理解为在每个时刻都能够到来：救赎总是逼近的，然而假如真的来临，它就即刻遭到了人们的怀疑，因为它声称要完成绝对的要求。这种永远被寄予希望但总是被延迟的水恒期待，被肖勒姆称之为“被延缓的生活”。“在成就弥赛亚主义之伟大的同时，这也显示出了它的结构性缺陷”，他这样写道，“人们称之为犹太人‘生存之道的东西暗示着一种紧张，它从来不曾松懈，也从来得不到解脱。”这一绝对要求本身阻碍了犹太民族投入到历史中，直接去寻求他们心中的乌托邦的现实化。然而从另一方面看一我们在此陷入了弥赛亚的疑难当中，正是与历史保持的距离感确保了犹太民族的永恒。