心经解读

 般若波罗蜜多心经（汉英梵对照）
gate gate paragate parasangate bodhi svaha
引言
这其中所涉及的法，指的是佛教徒用以理解和把握现实世界的基本元素。佛教徒认为，世间一切众生，万事万物，都是这些基本元素（法）在意识中发生作用之后得到的产品。而在佛教流传的早期，包括说一切有部在内的部分佛教徒甚至主张现实世界是由“法”直接构成的。
须陀洹”的意思是入流，意谓踏入佛教修行的第一阶段（领悟无常是解脱之路上必须跨越的门槛，除此之外，尚有“苦”和“无我”两道门槛需要跨越，三者合称“三法印”，是早期佛教徒总结出的佛法的三项基本原则）。
佛法并不遥远，它就在你的心头。真理并不在身外，如若背弃自己的本心，苦苦寻觅亦是徒劳。执迷抑或觉悟，只在一念之间。陷于黑暗还是洞彻光明，也并非他人决定。只要生起信心，如实修行，证悟之道绝非遥不可及。不寻访到名医灵药，何时才能冲破黑暗，见到大日之光？”[插图]
解题
般若为梵语，可以大致意译为“智慧”，其原文prajna系由前缀pra（表示“在······之前”）与词根jna（意为“认知”，佛书中通常意译为“智”，或音译“阇那”）两部分构成。
第一种称为世间般若，这种般若指的是世俗之人所拥有的智慧
世人执以为真，却看不出它染污的本质：世间般若于无常执为常，于不净执为净，于无我执为我。
第二种称为出世间般若
。掌握此种般若的人，已通过修行了知诸行无常、诸法无我，对世界之本质已经获得更为深刻的洞察。不过，这种般若仍有局限：它只是脱离了欲望的纠缠和轮回之苦，却还未能彻底超越分别心，也就没有证悟最后的“正觉”
第三种，也就是最高境界的般若，被称为无上般若。这种智慧真正领悟了世间世外一切皆为空幻的本质：它们既非恒有，亦非无常；既非染污，亦非清净；既非我，亦非无我。相比之下，世间般若和出世间般若都离不开智的引导，而无上般若则超越了智的束缚，它来源于一种根本性的领悟：世界是不可以分别心来把握的，是自性皆空、不可言说的。
一 般若波罗蜜多
般若的意思是智慧，它指的是一种神秘微妙的精神觉醒，是对事物本原的非凡领悟；波罗蜜多的意思是到彼岸，这即是说，要以奇妙的般若智慧超脱生死，抵达真实不虚的空境。所以，般若是体，波罗蜜多是用。修行般若有深浅两个层次，破去人我执的人空般若为浅般若，破去法我执的法空般若为深般若。观自在菩萨于此所行乃是破去法我执的法空般若，故云行深般若。”[插图]
五蕴是现实的边界。五蕴是把握世界的五种方式，其最终目的就是要找到某种我们可以真正拥有的东西
色与空是一回事。上至诸佛，下至蝼蚁，一切事物的本质都是空性。譬如人有双眼，可以见色，但眼睛本身也只是色，眼与色皆是空性幻化而成；人有双耳，可以听声，但耳朵本身也只是色，耳与声皆是空性幻化而成。世间种种色，乃至种种见闻觉知，皆是由空性中幻化而出，但它们本质上是一回事。”[插图]
三 菩萨道
菩萨可以现男身，现女身，可以是单身男女，也可以是已婚人士。菩萨可以是俗世中虔诚供养三宝的在家居士，也可以是僧伽内部持戒修禅的僧尼，只要他们志在觉悟（bodhi），并发愿救渡众生超脱轮回，就可以说是菩萨乘弟子，可以称之为菩萨。
皈依佛，可以令我们将嗔心转化为慈悲心；皈依法，可以令我们将痴迷转化为智慧；皈依僧，可以令我们将贪欲转化为布施。
关于“涅槃”（nirvana）一词的来源，现在有各种不同的说法。常见的语释学解释是说它由前缀nir（表示否定）和动词va（意为“吹”）或者van（意为“欲求”）构成，所以nirvana的本义就应该理解为“吹灭”或者“离欲”。
菩提（bodhi）的意思是“觉悟”
阿耨多罗（anuttaran），意为“无上”；
三藐（samyak），意为“最佳、正”；又因为它能驱除无明妄见，所以称三（sam），意为“遍及、圆满”。