克尔凯郭尔：19世纪的焦虑

个人在他生命中的每一刻都在或应该在不断地创造自己的人格。
    克尔凯郭尔说，人们常常用宿命论来回避创造过程中的焦虑和罪疚。因为“命运是精神（可能性）与外在事物（如不幸、必然或机缘）的结合”，所以，我们感受不到焦虑和罪疚的全部意义。但克尔凯郭尔认为，这种对宿命论的信仰，限制了创造力的发展。因此他相信，坦白地面对罪疚问题的犹太教，比相信命运的希腊精神更胜一筹。真正的创造性天才不会寻求命运之神的庇护，以此来逃避焦虑和罪疚；相反，他会穿越焦虑和罪疚，创造无限可能。
    失去自由的一种形式是“封闭”（shut-upness）的状态。“封闭”一词生动地表现了意识受阻、抑制，以及其他常见的对焦虑的神经症反应。2克尔凯郭尔指出，这种状态在历史上被称为“着魔”（demoniacal），他引用了一些《圣经》中关于歇斯底里症与缄默症的案例，所以我们知道，他指的是各种临床形式的神经症和精神病。他觉得，这些案例中的问题在于“与善的不自由的关系”。焦虑表现为“对善
的恐惧”；个人试图将自由拒之门外，限制自己的发展。
此外，克尔凯郭尔还认为，“自由恰恰是扩展性的