坐忘

但对瑜伽术最集中的表述，还是在《瑜伽经》中，那是对瑜伽修身法和求智慧法的一次总结。它大约在西元前 2 世纪出现，作者是钵颠阇利（Patañjali，或译帕檀伽利） （《资料》，第395页左）。如我们以前提到的，这个瑜伽修行术起源甚早，在雅利安人到印度河谷之前，已在当地的古老文明（大约存在于西元前25世纪—前15世纪）即达罗毗荼( Dravidian)文化中存在。这样一种修行方式和《吠陀》经典的内在结合，形成了印度文明中占据主流的哲理形态和宗教形态。在印度人看来，瑜伽确实是一种独特的认知方式。尽管它和西方的辩证法、数学和科学的认知方式不同，但它也不是光靠信仰，也不只是道德修行，而是这样一种技艺:它为你打开一个新的思想和存在的境界，看到你不用这方法就根本看不到的东西。我们中国古代流行的是儒家的六艺及各流派重视的技艺，包括道家的心斋、坐忘，而在印度最重要的认知方式就是瑜伽。不了解它，那么你对印度的知识观，就是完全盲目的。西方做哲学的人即便在知道了瑜伽术之后，也几乎都不屑于学这个，或者说他们学不会它，于是就简单地将瑜伽术归为一种神秘主义的修行方式，与知识无关。这是眼界狭隘导致的井蛙之见，不足为训。如果亚里士多德讲的人生最佳状态——“沉思”——得到瑜伽的开启，则会深入得多，也会成功得多。
（张祥龙《中西印哲学导论》)