notes of 中国历史的二十个片段

要是冯道生在前南斯拉夫，在国家分裂、民族仇杀、宗教冲突时，他能做什么 ？最容易的自然是“灭迹山林”，国内找不到，可以到国外去找，有钱就做寓公，没有钱也可以当难民，先在外国爱国，等天下太平了再回去爱国。在国内“灭迹山林”就没有那么方便，且不说在纷飞的战火中难保不中流弹，激烈的国家、民族、宗教情绪大概也容不得你置身度外，不过却能避免后人说长道短。另一条路就是当忠臣，选择一方后就竭尽全力，这样无论生前死后都能博得一部分人的赞扬。但旁观者已经可以看出，冲突中似乎没有一方握有全部真理，忠于一方的代价必定是是非参半，或者是更多的生命财产损失。这样的忠臣越多，战争持续的时闻就越长，人民蒙受的损失也越大。如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。
    冯道走的就是第三条道路，尽管他没有走得很好，也没有最终成功，就像他在《长乐老自叙》中所说“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施”；但与灭迹山林”或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑位该得到更多肯定。
一切历史都是当代史，反过来说一切当代史又何尝不是都能在中国历史里找到答案。
历四朝、事六主的冯道，哪怕他出发点确是为国为民，但不符合儒教主流价值观，只能以“无耻“留名于史。
千余年后的一位革命者，哪怕是保住国号、首都，也逃不过一个“伪”字，逃不过他努力保护的民族对他的唾骂。
        北宋的决策固然暴露了君臣的昏愦，但他们对于燕云旧地的民心作了完全错误的判断，也是一个重要的原因。他们认为，无论如何，燕云旧地的百姓大多是汉人或中原移民的后代，同属“炎黄子孙”，与契丹和女真毕竟是异族，他们长期受到异族的压迫，生活在水深火热之中，所以必定一直在盼望重新成为宋朝的臣民，欢迎宋朝的统一。
        可是，事实并非如此。
   
         从唐朝后期开始的汉人北迁，一部分是契丹政权军事掳掠和政治胁迫的结果，另一部分则是在战乱情况下汉人自愿的迁移，或者是随着投降契丹的汉族将领而北迁的。至于燕云十六州的居民，他们大多照旧居住在原地，只是换了统治者。汉族人口构成了契丹（以后的辽）政权人口的大部分，他们参与了辽朝的建立和发展，其中的上层人物还成为统治集团中的重要部分。尽管在辽朝的汉人大多数是今山西、河北等地的移民或燕云十六州的土著，但他们长期生活在契丹政权下，在政治、经济、文化，以至血统方面与契丹已经密不可分。在分隔一百多年后，辽国的汉人与南方宋朝的汉人已经没有什么联系，更谈不上有什么共同的感情。正如熟悉彼此情况的宋朝真定府安抚使洪中孚所说：

              臣契勘维持契丹者，自公卿翰苑、州县等官，无非汉
    儿。学通书识者必取富贵，岂不知国家英俊如林，若南归，
    其权贵要途，燕云数州学究安能一一遽用？此士人无归意
    也。𫗴粥粗给者已连姻戚里，昔刘六符相虏，疾且笃，耶
    律洪基临问遗言：“燕云实大辽根本之地，愿深结民心，无
    萌南思也。”洪基乃洁其深结之道，六符对以“省徭役，薄
    赋敛”，洪基深嘉纳之，遂减税赋三分之一，两地供输者皆
    知之。


    辽国从中央到地方的官员大多是汉人，读书人有官做，百姓能减轻赋税负担，与契丹族之间能和睦相处并通了婚，即使是汉族移民的后裔，哪里还会有回到一二百年前的故乡或投奔南方政权的愿望？洪中孚提到的刘六符就是汉族移民后裔，其曾祖、祖父都是辽朝大臣，其父官至北府宰相，其兄与公主通婚，本人也官至宰相，他临终向辽道宗耶律洪基提出的“省徭役，薄赋敛”的建议得到采纳，从此辽国汉民的税赋减轻了三分之一。辽国百姓的负担比宋朝百姓轻，日子比南方过得好，是两国百姓都了解的事实，在这种情况下，怎么可能指望辽国的汉民向往宋朝？
        实际上，迎接宋军的不是箪食壶浆和香花楼子，而是观望和猜疑，甚至是反抗。即使是被宋朝收编入伍的北方汉人，也往往与南人格格不入，摩擦不断。北方汉人认为自己受了歧视，“北人（契丹人）指日汉儿，南人却骂作番人”；而宋军士兵却将北人当作降人，抱怨朝廷对他们过于优待。宋朝的文武官员以他们的救星自居，有意无意将他们视为异己。金兵在占领燕京后，将当地百姓掳掠一空，留给宋朝几座空城。已在燕京一带生活了一二百年的汉人被迫北迁，他们固然怨恨入侵的异族女真人，但更加仇视与女真结盟的宋朝，因为正是宋朝要得到这片土地，才造成他们背井离乡，流离失所。结果是，南侵的金兵利用了想返回家园的北方汉人，将他们编入南下的大军。而被收编为“义胜军”安置在山西的数十万“汉儿”，不是阵前倒戈，就是被宋朝军民所杀，以致金兵如入无人之境，迅速逼近开封，敲响了北宋的丧钟。
在中国历史中读到当代史的片段之二。
大概是15、16年的时候，听冯翊纲的讲座，讲到“只把杭州当汴州”，那是我第一次听到台湾人以南宋自比，这个梗有好笑到。
再看北宋这一段历史，原来他们也曾执着过燕云十六州。一千年前，连统战口号都这么似曾相识。甚至连国族身份认同问题，都这么超前地出现了。
虽然“维持现状”听起来不像是个“解决“方案，但未能取得民心所向的情况下，怎么不是最佳选项呢。每每看到键盘侠叫嚣“要地不要人”，虽然心知他们智商未成年，但还是忍不住问，不说凭什么，就同为人，如果那个被“不要的人”是自己，那又作何感想？
看《库页岛往事》的时候一直不懂，为什么大细超。可能是常凯申的到来，让美丽的太平洋小岛屿经受磨难。