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在这里，我们可能再次与传统的主题相遇，它们对赛姬有着特殊的意义。正如塔所教导的“怜悯是不合法度的”。如我们将要展示的那样，所有的赛姬的行为都呈现出一种启动仪式，（这一禁令意味着每一个起始阶段都具有的“自我稳定”特征。在男性中，这种稳定表现为对痛苦、饥饿、口渴等的忍耐。但在女性领域，这种稳定的表现形式是对怜悯的抗拒。
她把珀尔塞福涅的宝贝留给了自己。作为一个人类，作为一个个体，她取走了“本应该”属于原型的东西，是属于女神的东西，因此她执行了英雄的行为，英雄就是将原本由无意识之龙守护和拥有的宝藏融入自己的人格之中。
阴性原型（the archetypal feminine）作为一个整体的概念是女性的基本经验之一。古老的万神殿中那些互相对立的众神仍然代表着这一观念，但在交权制社会，这一观念被消散了。在父权制中，“好母神”和“坏母神”的分裂导致阴性的消极面很大程度上被推回无意识之中。而且，与父权统治下的一神论的宗教信仰（the patriarchal monotheistic religions）一样，正是因为这种从“好”的阴性原型中分裂出一个“坏的”只是部分的成功了，女神被完全驱逐出了天堂。在我们的神话中，人类赛姬的神化是对女神堕落的一种反抗。
因此，对于赛姬来说，阿芙洛蒂特一珀尔塞福涅组合不仅仅是一种消极的统一体，这一组合也是大女神卓越而又无名的统一（nameless unity），而且像索菲娅一自性（Sophia-Sf）的引导，阿芙洛蒂特所代言的“恐怖母神”的其中一个面向就是把她驱逐到她自己的路
上。