第六章 性善论与无善无恶论
（袁中道）为善去恶乃学问中家常茶饭。圣人与常人皆同，其中有难有易、有纯有驳、有安有勉耳…故知宗门老宿，皆不离为善去恶之旨耳。然须识得孰为善、孰为恶，不然将以恶作善矣。圣贤亦有恶。以心体微有不虚不灵处，即是恶（《可雪斋外集》卷一二，第二七叶） 引自 第六章 性善论与无善无恶论
31人阅读
Ataraxy对本书的所有笔记 · · · · · ·
-
第六章 性善论与无善无恶论
由此产生的放之四海而皆准的伦理之基根，即被表达为无善无恶。 故而此无善无恶在本质上与朱子...
-
第六章 性善论与无善无恶论
海门提出“孝子无孝，忠臣无忠”，是针对认为需在“赏善罚恶、善福祸淫”之前提下奖励忠孝的...
-
第六章 性善论与无善无恶论
-
第六章 性善论与无善无恶论
不论是赞美龙溪还是非难龙溪都需要注意的是，良知现成论、无善无恶论并非头脑中的观念性操作...
-
第六章 性善论与无善无恶论
不过德清虽然提出应当悟到“自性本来、无善无恶之真体”，并以此为出发点来推行不为旧套所束...
> 查看全部62篇
说明 · · · · · ·
表示其中内容是对原文的摘抄