诗经山水

秦时期，城市多坐西朝东，东门就是正门。除鲁国外，其他诸侯国基本都是仿照洛阳的建制，以西边的小城连接东边的大城。
依照 竺可桢所写的《中国近5000年气候变迁的研究》，中国的温暖程度越来越低，寒冷程度越来越强。《诗经》横跨的时代，气候属于温暖期，当时的气温让黄河流域接近温润的亚热带气候。
淇河，旧称淇水。繁茂的竹林在相当长的时间里都是淇河河畔动人的景色。《卫风淇奥》中的瞻彼淇奥，绿竹猗猗，形容君子仪态的美好令人难忘。现在的鹤壁几乎见不到竹子了。
殷商时期，有在桑间濮上自由结合的传统。桑间、濮上，古代卫地名，为当时青年男女幽会、唱情歌的地方。 
  “中国”何以形成？在北京大学中文系教授李零的著名论断中，关键是“两次大一统”：第一次是西周封建，夏商周三分归一统；第二次是春秋战国纷争之后的秦汉大一统。而在周人的地理统一过程中，汉江发挥了关键的作用。
周人通过分封，将宗室亲戚分封到这里，和各地的诸侯国一起，像藩篱屏障一般护卫着周天子，通过血缘纽带实现地缘控制，进而实现了周人的家天下。所以《诗经》才有“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·谷风之什·北山》）的说法。
    从武汉向西沿汉江而上，很快来到襄阳，古时此地是重要的交通枢纽、兵家必争之地，和同在湖北省境内、曾为楚国都城的荆州共同构成了“西周大十字”纵线（大同一太原一长治一洛阳一南阳一襄阳一荆州）”的南端，确立了早期中国的地理框架。
    汉江边的十堰，距武汉陆路已有近500公里，这座城市因武当山、丹江口水库和东风汽车出名。房县是十堰市下辖的一个县，这里因《诗经》出名。一是传唱至今的《诗经》民歌，日常唱的最多的几首是《关雎》《桃天》《伐檀》，家中有老人去世，甚至会请人来唱《蓼莪》作为祭文：“萝蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”二是因为这里被房县人认为是尹吉甫的故乡，《诗经》中有几首在末尾处有这位西周人的署名。一位本地研究者认为：“周大师尹吉甫是西周宣王时期《诗》的总编纂者，房县是尹吉甫故里，‘二南'交汇处，也是《诗》的重要采风地。”
秦人是踏着周人的步伐，从甘肃礼县，沿着渭河，一步步深入关中腹地的。由于祖祖辈辈从事养马驾车，再加上百余年的不断征战，彪悍强健的秦人充满马上民族的杀伐之气，而承袭周人的农耕文明，善于畜牧的秦人，性格里既有务实的一面，也有强悍的一面。“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛”正是这种民族性的集中体现。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”也是写在渭河边上，这是秦人受周文化影响的结果。
河，在先秦专指黄河。汉代以前，黄河称大河。诗经时代，黄河水我见清澈。自汉代以后，由于环境恶化，河水变黄，大河开始改名为黄河。
西周开始建立的同姓不可通婚，到战国时期已经规范。《齐风》有四篇讲以下故事：以美貌闻名列国的文姜嫁给了鲁桓公，文姜是齐襄公同父异母的妹妹，两人自少年时便有了不伦之恋，齐襄公派人杀掉了鲁桓公，引发了国际丑闻。