第三章 今天的“救救孩子”

芝婶提到“留守儿童”一词，我才知道，原来“留守”一词在乡村已经很流行、很普遍，以至于它已经成为一个普通老人口中所使用的词语，这也意味着他们已经默认了这一历史存在和处境。 芝婶始终一脸平静，甚至还带着一点嘲讽的意味, 我问她有没有觉得心里难过。她说:“难过，咋不难过?那有啥门儿，大家都这样。”我反复启发父子分离、家庭割裂， 情感伤害所带给孩子的那种痛苦和悲剧感(这一启发甚至有点卑鄙)，芝 总是重复一句话，那有啥门儿，大家都是这样子。很显然， 芝婶没有这种体会，因为这种处境太普遍太正常，是一种极其自然、日常的状态， 何来悲剧之感？所谓的悲剧与痛苦只是我们这些“参观者”和“访问者”的感受。面对这种已经成为日常状态的分离，他们又该怎么办?天天痛哭、难过?那生活，又该如何度过?

农村留守儿童问题是改革开放后农村劳动力外流的必然结果，因此是经济的，也正因经济，城乡的教育资源差距已然愈来愈大，正因为经济，乡里孩子的生活变得愈来愈不纯粹，寒门难出贵子已然成为一个既定事实，这是历史的，也是现实的，恐怕在很长一段时间里很难改变。
同时，留守儿童、父母和老人之间的关系有时也是微妙的，经济划定了分离的事实，但感情却不是随随便便可以改动，孙儿需要照顾也不愿离开老人，老人也并非是“慈善的和人”，把孙儿带大的感情也是相当深厚，但不愿意带孩子奔波外地照顾儿子一家，这样便构成了一组父母外出工、爷孙留在乡的现象，而且这种现象相当常见。此外，婆媳矛盾也是一组家庭关系的重点，这里没有展开细讲，但在一些片段里，比如芝婶的讲述，五奶奶溺死的孙儿那里，都隐含着婆媳关系的微妙。
“梁庄猪场，教书育人”更是十分具有讽刺意味。儿时的村庄文化，在经济的割裂中，像坑塘一样沦为一滩死水。