3. 讲座三： 今日再生产危机中的身体

工人的相对贫困，剩余或可支配人口的不断创造，大多数就业岗位的去技能化，在大量失业者存在的同时受雇者过度工作，而这些失业者只起到“迫使那些受雇者提供更多劳动力”的作用①一是支配经济和社会生活的一般趋势，随之而来的问题便是大规模的贫困、无家可归、不平等以及制度性暴力的加剧。
太真实了，这不就是内卷的本质吗？
除了经济上的贫困之外还有这样一种贫困：生活在这样一个无论我们走到哪里都能看到死亡迹象的世界之中。鸟儿离开了我们的天空，河流成了化学废料池，我们没有时间留给爱、友谊和学习。资本主义让我们看不到生活之美妙。在某次会议上，我遇到一名以导乐（doula）①为业的妇女。®这是一种源自生育公正运动的实践。它包含了如下观念：曾遭医学界虐待的妇女不应独自前往医院分娩，而应由导乐工作者陪同。这是向重建妇女社群迈出的一步，每当有婴儿出生，这一社群便在场。有人曾问她：“什么最美妙？”她回答道：“去看看妇女分娩吧！没有什么比那更美妙的了：母亲的节奏与孩子的节奏协调共振，简直太美妙了。”但今天，我们在流水线上生孩子。正如梅格·福克斯在一篇讨论分娩的主观和客观时间的文章中所描述的那样，在今天，“分娩（1abor）的时间被计算”。①分娩已经成了“纯粹的生产”。一切以效率为重，就像在动作时间研究（time-motion study）中一样。出生是没有感觉的。孩子们从没有知觉的身体里被牵拉出来。生孩子被还原成了一个机械过程。
大自然同样是美妙的。今天的棕色土壤，在明天便开出五颜六色的花朵。这些相互分别的颜色和花朵形状如何由同一种土壤制造出来，目前还没有科学解释。世界因其创造力和自我运转而显得美妙。诸般美妙就在我们身边，但我们却认不出来。我们已经失去了与之联系的能力。人与人之间的吸引力亦是美妙的。文艺复兴学者曾谈及“天体和谐”。他们相信宇宙是由一种多情的力量维系聚合的一其作用类似于引力。他们相信“吸引力”（attraction）使一切事物各安其位，而人与人之间的吸引力和星与星之间的吸引力同等地存在。这种认为宇宙是有生命的，万物相互联系的观点给了我们斗争的动力。它是犬儒观点的解毒剂，后者认为努力改变世界毫无价值，因为“一切都太迟了”，“事情已经过去了”；认为我们不应该太过接近他人，因为我们不能相信别人，而应该先考虑自己。
    如果我们拒绝别人对我们施暴，那么拒绝别人对我们的孩子施暴更是理所应当。我们需要重视自己的孩子，把他们看作同伴，而不是次等的存在。作为成年人，我们能立刻分辨出虚假和矫饰，但孩子们还没有获取这些知识，即这些塑造了我们与他人关系的挫败与习俗。只有经过多年的条件反射训练，我们才习得城府和伪装。因此，我们可以从孩子身上学到很多东西。