继位秩序演替

故事如同历史现实一样，有两种转交王位的方法。第一种方法：由国王通过女儿转交给女婿。王位的转交者就是公主。这是会引发杀死王位所有者以及与其女儿——王位转交者结婚的冲突性情景。第二种方法：王位由父传子，不发生任何冲突。第一种形式是早期的，第二种要稍晚些。随着第二种形式的出现，冲突从现实中消失了，但未从神话中消失，未从人们的意识中消失：意识形态不总是立刻记录下已经发生的变化。如果旧的冲突转移到了新的关系中，就会产生《俄狄浦斯》里的情况，它也在故事里被保留着。继承人不是女婿，而是儿子。在保留冲突并将其转移到新的关系之中的情况下，继承人杀死了王位的所有者，儿子杀死了父亲。还有，在旧秩序下，王位的转交者是国王的女儿；在新的情况下，国王无后嗣，或者新国王是选出来的，或者转交者是国王的遗孀。当要保留与王位的转交者结婚并将其移入新的条件时，神话创造出与国王遗孀——继承者的母亲结婚的情节。儿子娶了母亲。但因为这种情形与社会道德相矛盾，就引入了这种行为的不由自主性。旧秩序还保留着，按照这种秩序是由外来人做继承人。为了让他具备外来人的身份，就必须是他与父亲离别。神谕在这里就发挥了效用。再次得顺便指出，难题依然保留着：俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜，但这一难题由展示法力变成了救民于灾厄。登基的权利以此确定，而不是以法力。在政权由岳父传给女婿的情况下，老国王之死是预先注定的现象，因而不需要什么神谕。但在政权由父亲传给儿子的情况下，国王（父亲）死于继承者（儿子）之手就成了某种违反天伦或造孽的事，它得用神的意旨及厄运来补充说明缘由。这一点可以从这些神谕及侄子和儿子多于女婿看出来。珀尔修斯的祖父预先被告知，他的王位会被孙子夺走，拉伊俄斯会死于儿子之手，珀利阿斯得把王国送给穿着一只平底皮鞋的主人公。他在这个主人公身上认出这是自己的侄子，即其家族的代表。
尧舜禹之间的禅让可能也发生在新秩序代替旧秩序之前。