人本主义（卢梭，费尔巴哈，施蒂纳）

再也没有比人本主义的异化逻辑更现成更容易的批判的武器了。因为这种逻辑批判的根基并不立在现实世界的土壤上，所以任何时候任何人都可以操起“应该”和“是”的语言来打击现实世界，这是一个敞开的大门，同时也是一个铺上枯枝的陷阱。不幸青年马克思掉了进去。
马克思认为，人的真正的累本质是自由自主的劳动，而这种自由自主的劳动在资产阶级社会中却成为了异化劳动。
与费尔巴哈相似，马克思有一个至关重要的理论质点，这就是用人的类本质来取代绝对观念。
卢梭提出了一种启蒙批判的理性史观：假定原初有一个理性的和谐的社会，而今的社会是非理性的，充满着罪恶的社会，所以应该打倒现今的封建专制制度，回复到一个理性的，以社会契约为基础的共和社会。
人的先验类本质（在费尔巴哈看来，这就是爱，爱是每个人身上都具有的人类共同性）与现实存在的内在矛盾，就成为后来的思想家批判社会现实的理论之剑。当一个人要去追问人是什么的时候，一种终极的类本质也就被追问了。。。立根于这种逻辑建构的理论本身，对现实生活的冲击就只能是脆弱的，任何人任何时候都可以以“应该”和“是”的语言来打击现实世界。
英国人从经济学中就已经嗅到了自由，民主和平等的气息，而无需借助于革命的大刀。