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    这一谢林式的问题也能使我们以一种新的方式接近“丑陋之物”的位置。与标准的唯心论者将丑陋想象为美的欠缺形式，想象为美的扭曲的观点不同，人们应该肯定丑陋的存在论原始性：在其令人厌恶的存在中，美是一种对丑陋东西的防卫——或者毋宁说是对简单（tout court）存在的防卫，因为恰如我们将要看到的，丑陋的东西最终是（真实之）存在本身的残酷事实。