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p8 感哀甚者，难免残酷，残酷之美，是日本文化的特点。日本人观花，情色皆美，独缺“悠然”……

p9 日本，四面环海，茫无际涯，岛国像落花一样，漂浮在海面，被大地遗弃。

p17 樱花雅而不艳，开时相偎，簇拥而来，谢时同去，一时纷纷，齐开齐落，似云水流逝。故西行法师吟曰：我愿春之际，死于花之下，于释迦涅磐望月日。

落樱之美，诱人祈望向死，而梅花开时，却带来生的决意，新的勇气。

尚梅，乃循儒教“知生”之义，子曰：“未知生，焉知死？”爱樱，则从儒教脱颖而出，与死相遇，而祈望之，得生命的本质，一如当代的存在主义。

“花是樱花，人是武士”，樱花与武士，命运酷似。花美数日，人武几时？人不能选择生，但可以选择死，武士之死，如花落一瞬，美之至矣！

p198 （常朝的理念）武士道的真谛，就是看透死亡，于生死两难之际立断，首先择死。

p204 “不考虑胜负，无二无三，一念狂死。”“狂死”，不像素行说的那样的，尽人事以听天命的死，那样消极而安静的死，而是从一开始，就去死。

p210 于日常坐卧中，不忘一瞬之死，常存决死而生之念。

为了死的决意，在关键时刻涌出，平素就应视死如生。

p213 “忍恋”

真正的爱情，必须建立在那种物质性的关系不能进入的地方。

“死恋之后的烟中，才知道他，只剩下虚无中的思念里。”  （常朝常引用的和歌）

……

宣长批评儒教：应该高兴的事，也并非那么高兴；值得悲哀的事，没有那么悲哀；应该震惊的事，并不大惊小怪，从来没有激情的演出。

……

人皆有死，可有几人，能死的如此从容，如此有尊严呢？在神的眼里，人之事，如落花一瞬，所有是非、善恶，都忽略不计，惟有美，被神关注。