第十一章 还是幽燕游侠气 爱歌乐府少年行

    山西和沧州同为北方的武术之乡，之间的关系颇为微妙。两地的武师镖师在历史上一贯是争强好斗，互不相让。大致在道光二十五年（1845年）前后，发生了这么一件事：山西形意拳的传承人戴文雄（又名戴二闾）押镖路过沧州，也被当地镖局同行拦路强要比武，当时已近古稀之年的戴文雄以一敌三，声名大震。随后，直隶深县武师李洛能（又名李老能、李能然）能够舍下脸面，慕名前往山西祁县，屈身拜戴氏为师，虚心求教，而戴氏也能打破形意拳“不得外传”的家训，依贤收徒，把武艺传授给李洛能，由后者继续传承发展，再收山西太谷人车毅斋和直隶深县人郭云深为徒。晋直两地四位武师结成祖孙三代师徒，不仅传为一时佳话，还成为武术界的表率。
    由此为始，两地的隔阂和计较都大为消弭，还出现称兄道弟，互尊互谅互通互让的和睦景象，戴、李、车、郭等人也成为中国武术发展史上占有一席之地的泰斗宗师。也是从这之后，习武之人对比武和走镖逐渐定下新的规则。比武是为切磋技艺，不为逞强斗气耍威风，讲究学高为师，身正为范。赢者技高一筹，绝不盛气凌人，拱手施礼“承让”；输家技不如人，也要甘拜下风，抱拳回敬“佩服”。比武输了不丢人，招式阴狠出手卑劣，或者撒泼耍赖恶语中伤，为此臭了名声才是得不偿失。这些有德行的武师收徒弟也首重人品，收徒同时也把丑话提前明说：教你武艺，不是让你逞性妄为争强斗狠，更不许欺男霸女伤天害理。倘若你以后有什么不轨，我同门师兄弟都可以教训你，打折你的腿脚废你的功夫，算你活该遭报应；万一手重要了你的命，为师甘愿舍下这张老脸，到官府去给他说情…因为这些著名武师能以身作则，固守节操，三代人持之以恒，武术界早已存在的一些歪风邪气虽不能说彻底杜绝，但大体形势给扳正了。像晚清沧州最有名的两位武师，大刀王五和霍元甲，在没开镖局和武馆之前，前者去烧饼铺学徒，后者到天津码头当苦力扛大包，就是严格遵守师训，不敢炫卖武艺。这也是中国武术传承下来的一个最有价值的核心文化遗产———武德。