三 辩证法与反思的思维方式(与形而上学的对立)

p013-014
能否从经验层面跃迁到哲学层面去理解“辩证法”和“形而上学”，在最深层的理论问题上，是能否以恩格斯所概括的“哲学基本问题”即“思维和存在的关系问题”去理解“辩证法”与“形而上学”的对立。

所谓“形而上学”的思维方式，并不一般地否认“联系”和“变化”，甚至也不一般地否认“矛盾”和“发展”;它所否认的是“思维和存在”之间的矛盾，是“思维和存在”的矛盾关系的发展。“形而上学”的“思维公式”之所以在“绝对不相容的对立中思维”，认为“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼话”，就是因为，它不理解“思维和存在”是矛盾中的统一、发展中的统一，而把“思维和存在”看成直接的统一、不变的统一。这应该是值得深思的。

在人的“经验”中，“思维”所反映的“存在”，就是“存在”本身。被“思维”所反映的“存在”，既包括“存在”的“联系”和“变化”，也包括“存在”的“矛盾”和“发展”。如果人们在经验中发觉“思维”与“存在”的“矛盾”，也是把这种“矛盾”看成直接的不统一，即所谓“歪曲”地反映了“存在”。例如，我们如其所是地肯定了骏马的奔驰和雄鹰的飞翔，这就“正确”地反映了存在;反之，则是“歪曲”地反映了存在。这就把思维与存在之间的关系看成是直接的统一或直接的不统一。因此，这种“经验”中的“思维和存在”的“矛盾”，仍然是由“是就是，不是就不是”的“形而上学”的思维方式构成的。

所谓“辩证法”的思维方式，在于它从“思维和存在的关系问题”出发，不断地发现、揭示和深化人类认识的“阶梯”和“支撑点”概念，范畴中所蕴含的“思维和存在”之间的矛盾，用“概念的逻辑”去表达“运动”“矛盾”“发展”的本质。例如，在现代的社会发展理论中，“发展”就是一个在反思中被不断发展的概念，人们对“发展”的理解，已经从单纯的经济增长发展为经济与社会的协调发展，又发展为已经被人们普遍认同的可持续发展。而“辩证法”所运用的“概念的逻辑”，就是恩格斯所说的“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”;对“发展”的反思，就是通过对“发展”的概念内涵之历史演进的哲学反思而推进人们对“发展”的理解。

这样理解的辩证法和形而上学及其相互关系，不是神秘的，而是现实的;不是抽象的，而是真实的。这里的关键问题，是对“概念”与“名称”的反思。把“概念”混同为“名称”，是在经验层面理解和解释辩证法，从而造成对辩证法的种种曲解。