马克思主义与文学空间研究 罗伯特·塔利

方英译
This article argues that spatiotemporality is embedded in many concepts of the Marxian discourse, where-as Marxism is the most suitable critical discourse for conducting spatial literary studies. By drawing from the work of Fredric Jameson and other theorists, examining some narrative texts, and relying on mapping as the key concept, this article aims to explore how spatial lit-erary studies can more effectively disclose the connections between literature and social space with the help of Marxist criticism, look at the spatial dialectics underpinning narrative form and content, and analyze the historical production of literary and social spaces, while assess-ing the multiple frames of reference by which we understand our situations in space and time. Finally, the article shows that a Marxist-oriented spatial literary studies will facilitate a better understanding of the dynamic world system of which we are a part and open up imaginative spaces for future development. 
>> 人口从农村向城市中心迁移和集中的过程也涉及到更亲密的社会空间的根本重组。例如建筑空间，包括新形式的住宅、工业和商业建筑，都受到资本主义意识形态制度的约束，往往将功利主义冲动与对更大的纪律约束和秩序系统的需要联系在一起。
>> 即使从隐喻的层面看，空间性也渗透在马克思主义理论话语中。例如阶级这个概念涉及到将主体归入一个可认知的群体，这是一种空间性安排，而所有阶级都分布于明显具有空间性的层级结构（例如，上层和下层）。资本主义的扩张或集中都涉及到空间性思维。
>> 在各种文学形式中，小说尤其为考察空间性、马克思主义和文学之间的相互关系提供了关键场域，因为小说是一种“赋形的形式”（a “form-given form”），是在资本主义现代性的表征危机中兴起的。关于这一点，格奥尔格·卢卡奇（Georg Lukács）在其经典著作《小说理论》（The Theory of the Novel, 1971）中曾有论述。
>> 自诞生伊始，英国小说就以资产阶级“对空间的掌控”作为经验的核心。马克思主义批评家弗朗科·莫雷蒂（Franco Moretti）在《资产阶级：在历史与文学之间》（The Bourgeois: Between History and Literature, 2013）中对此有所讨论。这种对空间的掌控显然还需将空间从“自然”环境转变为精密规划的社会化环境：首先将自然转变成工具性、“英国式”和受控的，然后建立社会关系（比如奴隶制）；在此基础上，新形成的国家空间可以在更大规模上迁移居民并发挥其职能。
>> 小说是一种社会形态，就像资本主义制度和现代社会一样，能不断地、动态地自我重塑。
>> 詹姆逊指出，资本主义的每个阶段都生产出该阶段独有的“空间”，因此16世纪市场资本主义的出现与空间是连续的、同质的、可测量的这一观念相关：这正是笛卡尔坐标网格的特质。勒内·笛卡尔（Rene Descartes）的理性主义哲学为重新界定社会和空间概念提供了意识形态基础
>> 福柯将20世纪中后期称为“空间的时代”（Foucault 22），这时出现了一种新空间感——詹姆逊将其与后现代性、“晚期资本主义”和全球化联系起来
>> 正如詹姆逊的一句名言，当我们想象世界末日比想象这个经济体系的末日还容易，在这样的时代和社会中，想象力本身需要得到加强。当今的认知绘图若不是锻炼和加强想象力的方式，那又是什么呢？正如詹姆逊所说，“在做出假设的意图中，在被称为认知绘图的欲望中——那里是智慧的开端”（Jameson, The Geopolitical Aesthetic 3）。