178瞬间
他者在时间中的这种显现只能理解为时间对他者的意识,更准确地说,是对他者存在的意识。但是,在时间借以到时的每一瞬间里,他者只能是作为“绝对的统一性”显现出来。这里的所谓“绝对的统一性”也就是事物(他者)的某种纯粹的单一方面,比如事物的纯粹的颜色方面,或者事物的纯粹的形状方面。瞬间只能“盯住”纯粹的单一现象,只能显现事物的单一方面。瞬间之所以为瞬间(当下),就在于它显现的、它遭遇到的是纯粹的单一方面,是事物的某个“一”,否则瞬间就不是瞬间,而是瞬间的相续(系列)。瞬间中不存在差异,差异的出现意味着一个瞬间向另一个瞬间的过渡,意味着时间在相续到来(时)。因此,就瞬间中给出的表象来说,它本身就是一种统一性的存在,就是“一”;换个角度我们甚至可以说,瞬间总是只与单一印象相对应,因此,瞬间里的表象本身不存在统一或不统一的问题。如果时间仅仅是瞬间,因而时间的直观仅仅是瞬间的直观,那么,直观表象本身就是统一的,因为直观中的“杂多”(材料)不是多,而是一。m 引自第178页
32人阅读
藏身海岛对本书的所有笔记 · · · · · ·
-
165宾词宾词宾词范畴范畴范畴知性知性知性
如果说知性是我的一种生存方式,那么,宾词物就是事物的一种存在方式,因此,十二范畴也就是...
-
174先验概念,超验演绎
因此,从根本上说,先验概念的客观有效性同时也就是它们的先验(在先)的条件性存在。它们的...
-
178瞬间
-
183时间意识着他物而在
通过讨论直观中的感知综合,我们着重突现了时间这种感性能力的一个根本特征:它只是一种直接...
-
203我思 统觉
简单说,统觉之综合统一既是“人”成为“主体”的条件,也是事物成为“客体”的条件。正因为...
> 查看全部30篇
说明 · · · · · ·
表示其中内容是对原文的摘抄