p18 生、识←→物 | 语言现象观察

夫生而有识者，虫类也；生而无识者，草木也；不生而无识者，水土也；不生而有识者，鬼神也。
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p146 卷十p56“查谈”条
宋昌藻,考功员外郎之问之子也。天宝中为滏（一作淦）阳尉，刺史房琯以其名父之子,常接通之。会有中使至州,琯使昌藻郊外接候。须曳却还,云“彼（一作被）额”。房公澹雅之士,顾问左右何名为“额”,有参军亦名家子,而对曰:“查名该诃为“额’。房怅然曰：“道额者已成可笑，识额者更是奇人。”近代流俗，呼丈夫妇人纵放不拘礼度者为“查”。又有百数十种语，自相通解，谓之“查谈”（一作语），大抵迫猥僻（一作近）。
p147 人畏其口，莫敢引用。
p147 翻破旧文。……翻破尽乎？……枇杷二字如何翻破？
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p159  李字除菓名、地名、人姓之外，更无别训义也。……研穷意理。
p162  梅槐，在灰部韵，音回。
p163  “乎”字下岂更有助词？
p163  字辨  
稷下有谚曰:“学识何如观点书。”书之难,不唯句度、义理，兼在知字之正音、借音。若某字以朱发平声即为其字,发上声变为某字,去入又改为其字,转平上去入易耳。知合发、不发为难,不可尽条举之。今略推一隅,至如“亡”字、“无”字、“毋”字并是正，无非借音也。今见点书,每遇“亡有”字必以朱发平声,其遇“毋有”亦然，是不知“亡”字、“兦”字、“毋”字、母”字，点画各有区分。“亡”字之“亡”从一点一画𠃊,观篆文当知矣。是以“无”字正体作“亾”,失之“亾”，中有人。毋有字。其画尽通也。父母字中有两点,刘伯庄《音义》云“凡非父母字之‘母’皆呼为‘无’字”是也。义见字书,其无、旡（上无下既）,今多混书。陆德明已有论矣,学者幸以三隅反焉,可不起予乎?
p163 非五臣
p164  释音、训义、注解
p169  “除、授”条
除、授二字当路分明,今多不能穷审意义。俗吏非调选得官者，皆自大日:“我乃堂除。”而亦有随俗语新拜官者日:“某乙除某官。”至有遗贺书,题之云:“送上新除某官。”以除故，乃以诅新官俾除去之也。案《汉书》凡言除其官,以除故官就新官。而晋宋已降,史书既非班马之笔,多不根义理,或以拜授为除,及载本语,则义旨宛在。今聊举其一,如晋王导《让中书监请为三师表》云:“臣乞得除中书监,竭诚保傅”是也。又汉王彭祖每二千石至其国,则迎之除舍。注云:“初除所至之舍。”此注亦须细味之,若以初到之舍,乃州宅也。盖初除赞移,出之馆亭尔,以临歧路故迎之于此。除之义明如皎日，其可不悟哉。今授,代无新拜之官者,云“有除无授”,唯此语允当,其有谓之除书者,乃除去前人旧官与新人也。
p176  语习不悟。
p177 《资暇集》卷中p19 “寓直”
常见直宿公署,咸云“寓直”,徒以“当直”字。俗稍贵文言,而不究其义也。案:字书,寓,寄也。“寓直”二字,出于潘岳之为武贵中郎将,晋朝未有将校省,故寄直散骑省。今百官各当本司,而直,固是当直安可云“寓”?何异坐自居第,而称“侨僦”也?
p177《资暇集》卷中p19“俗字”
俗字至夥。刍字已有二草在心,今或更加草,非也。因刍又记得趋走之趋,今皆以多居走,非也（音驰）。焦下已有火,今复更加一火,剩也。瓜果字皆不假,更有加草,瓜字已象剖形,明矣。俗字甚众,不可弹论。
p177《资暇集》卷中p19“俗谭”
俗之误谭,不可以证者何限。今人呼郡刺史为刺史,谓般涉为官涉,谓茜为堑，食鱼谓蹶为桂,以鲎为诟，人振鼻为喷涕,吐口为爱富,（殊不知喷嚏、噫腑，噫者,音隘。藏府气噫出。）熨斗为酝，剪刀为箭,帽为慕,礼为里,保为补,褒为通,暴为步,触类甚多。（不可悉数。）
p181  助词。急语。
p186   生肝镂㔌-生肝虏胙。     凡诸饭食名号字，余撰《变王子泉僮约并杂字》
“毕罗”条  
毕罗者,蕃中毕氏、罗氏好食此味。今字从食,非也。馄饨,以其象浑沌之形,不能直书“浑沌”而食,避之从食可矣。至如不托,言旧未有刀机之时,皆掌托烹之。刀机既有,乃云不托。今俗字有馎饦,乖之且甚。此类颇多,推理证辨可也。（元和中，有奸僧鉴虚,以羊之大府,特造一味,传之于今。时人不得其名,遂以其号目之，曰“鉴虚”。今往往俗字又加食旁,率多此类也。
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《孔丛子·执节》：“申叔问曰：‘犬马之名，皆因其形色而名焉。唯韩卢、宋鹊独否，何也？’子顺答曰：卢，黑色；鹊，白黑色。”——转引自《广雅疏证》。
p439药方石刻——古代传播知识的一个方式与载体 (douban.com)