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    当我走出我的孤独，初次行经此桥：我真不相信自己的眼睛，看了又看，终于说：‘这是一只耳朵！一只和人一样大的耳朵！'我更加细致地看去，真的，耳朵下面尚有活物，它瘦小、贫乏而微弱，殊为可怜。真的，这只巨大的耳朵位于一根细弱的茎梗——这支茎梗就是一个人！谁的眼睛戴上眼镜，谁就能辨识出一张嫉妒的小脸；还有一个臃肿的小灵魂在茎梗摇晃。民众却对我说，这只大耳不仅是个人，更是一个伟大的人，一个天才。但是，当民众谈论伟大的人时，我从不相信他们——我向来相信的是，这是一个颠转的残疾人，一切都太稀少，却过多地拥有一样东西。”
    当扎拉图斯特拉对驼背以及驼背为之代言的人如此言说，他转身甚为恼怒地面向他的门徒们，并且说：
    真的，我的朋友们，我在人类之中漫游，如同在人的碎片与肢体之中行走！
读尼采的书，往往会被那些极富文采、锋芒毕露的句子抓住，读得激动不已，而忽略了尼采诗意语言下真正要表达的思想。此前几次读，都被最后一句震撼，但仅仅停留在激动的情绪里，没有真正理解尼采。重点其实在前面：那个长着一只巨大耳朵的渺小的人，这种人才是尼采批判的对象。现代社会的所谓“伟大的人”都是这种人，他“一切都太稀少，却过多地拥有一样东西”，他有一只巨大的耳朵，于是一切微小的声音都能听见；他由于有这只巨大的耳朵而拥有巨量的知识（现在一个小学生拥有的科学知识都比伽利略、亚里士多德多很多），可是他丧失了创造力。于是现代“最伟大的人”也不过是残肢和碎片，现代最伟大的人也只能拾人牙慧，扎进故纸堆里，为前人的伟大思想做注解。
现代中国则堕落得更厉害，“最伟大的人”不但丧失了创造力，还变得功利、世故、虚伪。研究《史记》的学者没有先秦人的精神气质，研究老庄的学者丝毫不洒脱，一切都变得市侩，学术文章背后都是勾心斗角、功名利禄。
想起来陈丹青在一次采访中说，他以前年轻的时候拼命学知识，认为知识越多越好。后来发现，不需要许多知识，甚至知道得越少越好。搞艺术创作最可贵的是那种“可贵的无知”。拥有这“可贵的无知”的人，也许就是尼采眼中的完整的人吧。